“Maximize the material, short run advantage of the nuclear
family; assume that all others will do likewise”.
Banfield
Prateek
Raj intenta contestar a esta pregunta de la forma más ingenua: suponiendo
que para que los miembros de una Sociedad adopten un código de conducta
imparcial (tratar igual a todos sean parientes o sean extranei) que
reprima comportamientos oportunistas en las relaciones entre extraños es
necesario que aparezcan “oportunidades” de gran
envergadura que sólo se puedan aprovechar si se generalizan los intercambios con
extraños. Y que, visto lo bien que
les va a los que adoptan ese código de conducta imparcial (beneficios no solo
económicos sino también de sentimiento de integración en el grupo), el código pueda
difundirse (por imitación o porque los padres lo
transmitan a los hijos) entre los miembros de una Sociedad y que tal
difusión sea sostenible porque puedan mantenerse en
niveles bajos a los gorrones
y cizañeros, lo que requiere, a su vez, de que la Sociedad
haya desarrollado capacidades elevadas de acción colectiva, esto es, de
mecanismos de castigo prosocial (privados, sociales y públicos – Derecho –) que
mantenga a raya a los parásitos que, indudablemente, han de florecer en un
entorno en el que los beneficios de ser un free rider aumentan.
Explicar cómo pudo empezar todo es importante porque, dice Raj,
Entender cómo puede surgir el intercambio impersonal con un extraño en ausencia de (i) intercambios repetidos, (ii) sin el conocimiento claro de su identidad, y (iii) en ausencia de un tercero que garantice el cumplimiento de los contratos se vuelve importante especialmente, cuando estamos interesados en entender el surgimiento del intercambio impersonal en entornos donde no existen o no están ampliamente desarrolladas instituciones jurídicas imparciales que sirven uniformemente a todas las partes y la Sociedad no tiene los valores prosociales necesarios para asegurar el mantenimiento de la confianza.
