La identificación de los individuos con los valores y normas del grupo es lo que mantiene la cohesión grupal

 

Proponemos que la forma evolutivamente original de identidad social fue la identidad moral como miembro cooperativo del propio grupo cultural. Si la identidad social se define como la autopercepción como miembro de un grupo, entonces, para determinar la identidad social prototípica desde el punto de vista evolutivo, es necesario determinar el grupo prototípico con el que era importante que los individuos se identificaran. Este grupo era el grupo cultural —las grandes bandas de tribus con intereses comunes, unidas por un idioma, costumbres, artefactos, etc., que, según nuestra hipótesis, surgieron alrededor del inicio del Pleistoceno tardío (hace unos 130.000 años). La dimensión moral es de suma importancia, ya que la identificación de los individuos con los valores y normas del grupo —tanto al seguirlos como al imponerlos a otros— es lo que mantiene la cohesión grupal... 

... el último ancestro común probablemente poseía un tipo de agencia individual relativamente sofisticado . Por agencia individual, entendemos la autorregulación para la consecución de objetivos individuales mediante sistemas de control de retroalimentación, como el autocontrol y la autovigilancia. Sin embargo, los humanos divergieron de otros grandes simios en su capacidad para participar no solo en la agencia individual, sino también en la agencia compartida . Por agencia compartida, nuevamente entendemos la autorregulación para la consecución de objetivos, pero en este caso, el objetivo perseguido es un objetivo común compartido por múltiples individuos y los mecanismos de autorregulación incluyen sistemas de control de retroalimentación interpersonal (mediante los cuales los individuos regulan el comportamiento de los demás), no solo sistemas de control de retroalimentación intrapersonal (mediante los cuales un individuo solo regula su propio comportamiento)...

 Los humanos se volvieron capaces de pensar y actuar desde la perspectiva de un "nosotros": qué "nosotros" queremos hacer, cómo "nosotros" planeamos hacerlo y cómo "nosotros" regulamos a nosotros mismos y a los demás al servicio de objetivos comunes... 

 Los humanos... pueden caracterizarse por seguir una estrategia orientada al ciervo (a la caza del ciervo, no de la liebre), con su dependencia de fuentes de alimento obtenidas de forma colaborativa. A lo largo de las sucesivas temporadas de caza del ciervo en la historia temprana de la humanidad, los individuos que eran mejores para participar en la acción compartida con otros, es decir, para formar un "nosotros" funcional capaz de coordinarse para obtener mayores beneficios, se vieron favorecidos y fueron seleccionados. Por lo tanto, la búsqueda colaborativa de alimento fue un catalizador clave en la evolución de la acción conjunta de los primeros humanos. 

Durante esta primera fase de la evolución humana, la identidad social, entendida como la autopercepción como miembro de un grupo, probablemente no desempeñó un papel significativo. Esto se debe a que los individuos que participaban en actividades colaborativas a pequeña escala (es decir, diádicas o en grupos pequeños), características de la agencia conjunta de los primeros humanos, conocían a sus compañeros de colaboración de primera mano. Además, incluso si los individuos se identificaban en cierta medida con diferentes «subdivisiones familiares» dentro de su tribu, todos los miembros de la tribu se conocían directamente. Evaluar si otros pertenecían al propio grupo no se convirtió en un problema hasta la segunda fase de la evolución humana, cuando los humanos comenzaron a agruparse en bandas más grandes en las que no necesariamente se conocía a todos los demás miembros del grupo. Planteamos la hipótesis de que esta segunda fase de la evolución humana coincidió con el inicio del Pleistoceno tardío (hace unos 130.000 años), dada la evidencia genética y arqueológica de aumentos en el tamaño de las poblaciones humanas durante este período... 

  El aumento en el número y tamaño de los grupos, debido a la eficacia de la estrategia de forrajeo colaborativo de los primeros humanos, conllevó un aumento correspondiente en la competencia entre grupos por los recursos. Este contexto de competencia intergrupal favoreció a los grupos cuyos miembros eran más leales, coordinados y capaces de acción colectiva; o, en términos de agencia, grupos que eran más capaces de participar en la agencia colectiva y actuar como un "nosotros" colectivo... 

 Para mantener la agencia colectiva, los grupos utilizaron sistemas de control de retroalimentación a nivel grupal para regular los comportamientos de los miembros individuales del grupo al servicio de los objetivos grupales. Estos sistemas de control de retroalimentación a nivel grupal indudablemente incluían elementos como normas sociales, instituciones, parentescos ficticios, narrativas, cosmovisiones y otras realidades sociales que aún operan en los grupos humanos actuales. 

Proponemos que la identidad social también fue uno de los sistemas de control de retroalimentación a nivel grupal que sustentaron la agencia colectiva... 

... los miembros necesitaban una forma de reconocer quién pertenecía al grupo, dado que los miembros de grandes bandas no se conocían personalmente. Los marcadores de identidad social, como la vestimenta, el idioma y la conformidad con las normas del grupo, satisfacían esta necesidad.

Cuando empecé mis estudios de Derecho y me presenté a delegado de clase, un compañero que era miembro del Opus Dei me lanzó una advertencia: ¡a ver qué haces!. Creyó que yo también era del Opus, es decir, miembro de su grupo, lo que le daba derecho a exigirme el cumplimiento de las reglas vigentes en ese grupo. 

 Esto, a su vez, permitía a los grupos asegurar que los beneficios de la colaboración recayeran en los miembros del grupo que respetaban las normas (en lugar de en los ajenos o los que las infringían, como los que no correspondían), lo cual era importante para mantener la cooperación grupal a largo plazo. Además, los marcadores tangibles de identidad grupal también eran necesarios para que los miembros del grupo pudieran unirse en alianzas o coaliciones a gran escala, por ejemplo, para la defensa del grupo contra un enemigo común... 

 En cuanto a los individuos, la supervivencia dependía de la aceptación del propio grupo. De hecho, esto era especialmente cierto en el contexto de la competencia intergrupal. Como señalan Baumeister y Leary...  existe una «grave desventaja competitiva para el individuo solitario que se enfrenta a un grupo cuando ambos desean el mismo recurso. Cuando otras personas están en grupos, es vital pertenecer a uno». Las manifestaciones de identidad social contribuían a asegurar la continua aceptación del grupo y la supervivencia. Por lo tanto, tanto las presiones de selección grupal como individual favorecieron la evolución de habilidades y motivaciones para mantener una identidad social. 

Estas habilidades y motivaciones incluían la capacidad cognitiva (para)... concebirse a uno mismo como miembro de un grupo colectivo, un "nosotros" colectivo...  (y)... al cumplimiento positivo de las expectativas del grupo. Dado que los grupos tienen expectativas normativas sobre cómo deben pensar, actuar, vestir, etc., sus miembros están continuamente inmersos en estándares evaluativos sobre lo que significa ser un "buen" miembro del grupo. En consecuencia, se seleccionó una disposición motivacional para querer ser un "buen" miembro del grupo, es decir, para querer mantener una identidad social positiva, porque facilitaba la aceptación de los individuos por parte del grupo... (se trata, no solo).. de querer estratégicamente mantener una buena reputación ante los demás. ..., también de querer genuinamente cumplir con los propios valores desde la propia perspectiva... los individuos son socializados intensamente desde temprana edad para internalizar la cosmovisión cultural de su grupo como propia... Uno se percibe a sí mismo (el "yo") desde la perspectiva cargada de valores del grupo (el "nosotros"). Dado que esta autopercepción es inherentemente normativa, e implica una evaluación de si uno mismo está cumpliendo con los valores y estándares que debería, la denominamos «identidad moral».

Resumen

 la identidad moral evolucionó como resultado de dos etapas en la evolución de la capacidad de acción humana. Primero, los humanos divergieron de la capacidad de acción individualista de otros grandes simios al ser capaces de formar un "nosotros" conjunto para la búsqueda colaborativa de alimento. Posteriormente, los humanos ampliaron su sentido de "nosotros" para abarcar su grupo cultural en su conjunto, momento en el que la identidad moral —la capacidad autorreflexiva de identificarse como miembro del grupo y la consiguiente motivación autorreguladora para comportarse como un "buen" miembro del grupo— evolucionó como la identidad social prototípica... en la escala de la evolución cultural, las prácticas culturales adaptativas pueden propagarse entre grupos simplemente debido a que las estrategias exitosas atraen imitadores

la agencia conjunta (à deux) se regula mediante compromisos conjuntos... (los participantes) acuerdan hacer algo juntos de cierta manera. 

y asumen el compromiso de hacer su parte, de contribuir, de realizar su aportación. En cambio,

la agencia colectiva se regula mediante normas sociales... el sentido de «nosotros» se amplía para abarcar no solo a los individuos específicos en la situación inmediata, sino a todos los miembros del grupo, incluidos aquellos a quienes uno puede incluso desconocer. En esencia, una norma social existe cuando «nosotros», los miembros de un grupo, acuerdan hacer algo juntos de cierta manera.

De manera que la norma social se activa en la mente de cada miembro del grupo cada vez que miembros de ese grupo se enfrentan a una tarea a la que la norma social es aplicable: genera la disposición a cumplir con la norma social y la expectativa de que los demás miembros del grupo la cumplirán. 

(incluso)...los niños... entienden que seguir las normas del grupo es una parte integral de la identificación con un grupo...  

 Con la edad, las tendencias prosociales de los niños parecen intensificarse, pasando de dirigirse hacia socios colaboradores específicos a dirigirse hacia los miembros del propio grupo en general... (el)... favoritismo hacia el propio grupo pueden reflejar un «sistema evolucionado de razonamiento coalicional»... En términos de agencia, pueden reflejar un sistema evolucionado para participar en la agencia colectiva con los miembros del propio grupo. En cualquier caso, demuestran que adoptar una identidad social lleva a los niños a comportarse de forma prosocial hacia otros que comparten la misma identidad.

 Common ground personal y common knowledge cultural

Con el aumento de la edad, los niños llegan a comprender que comparten no solo terreno común personal con personas específicas basado en experiencias directas compartidas, sino también terreno común cultural con los miembros del grupo en general basado en experiencias culturales compartidas...  la base cultural común es una condición necesaria para la colaboración eficaz en grupos grandes. Permite que los miembros del grupo se coordinen entre sí, incluso cuando la base personal común es escasa... 

Cuando la acción colectiva fracasa y las cosas "salen mal"

 La emoción moral prototípica que se ajusta a esta situación es la culpa... El hecho de que los seres humanos se sientan sinceramente culpables por una mala acción (al menos en ocasiones) es evidencia, en nuestra opinión, de que los individuos internalizan genuinamente el punto de vista de su grupo (es decir, «cómo me vemos») y no se guían únicamente por preocupaciones estratégicas de reputación (es decir, «cómo me ven los demás »)... los niños de 5 años experimentan culpa colectiva , es decir, culpa por transgresiones cometidas no por ellos mismos, sino por otros miembros de su grupo. En su estudio, los niños de 5 años mostraron más signos no verbales de culpa y mayor disposición a tomar medidas reparadoras tras una transgresión cometida por un miembro de su grupo que por uno ajeno. Por lo tanto, adoptar una identidad social como miembro de un grupo puede tener un efecto tan profundo en los niños que incluso llegan a sentirse responsables de las acciones de sus compañeros... 

Al igual que las manifestaciones de culpa, las justificaciones mitigan el impacto negativo de las propias faltas. Entre los 3 y los 5 años de edad, los niños progresan en sus habilidades para dar razones y justificar, y finalmente son capaces de utilizar estrategias discursivas sofisticadas como contraargumentos, evidencia indirecta y metadiscurso... Durante la ontogenia y hasta la edad adulta, los individuos se vuelven más hábiles para emplear justificaciones que protejan su identidad moral ante sí mismos y ante los demás. Si bien los individuos desean, por un lado, ser vistos por sí mismos y por los demás como moralmente rectos, también desean, por otro lado, obtener los beneficios de actos poco éticos. Las justificaciones egoístas y las técnicas de racionalización, como la desconexión moral (es decir, minimizar una acción poco ética como "no tan mala") o la ignorancia deliberada (es decir, optar por no conocer las consecuencias de las propias acciones), les dan a los individuos un margen de maniobra justificativo para actuar de manera poco ética mientras mantienen una identidad moral positiva

Leon Li, Sebastian Grueneisen, Michael Tomasello, Evolutionary foundations of social identity,  Phil. Trans. R. Soc. B 10 November 2026; 381 (1962): 20250157

La AG propone anular la sentencia Google AdSense for Search del Tribunal General y mantener la multa de 1500 millones a Google

Extracto de la nota de prensa

Google, filial de Alphabet, gestiona desde 2003 una plataforma digital de intermediación publicitaria en línea denominada AdSense. En este contexto, Google ha desarrollado diversos servicios, entre los que destaca un servicio de intermediación de publicidad en motores de búsqueda en línea denominado AdSense for Search («AFS»). 

AFS permite a los editores de páginas web con motores de búsqueda integrados incluir publicidad relacionada con las búsquedas en línea a través de Google Search cuando los usuarios realizan búsquedas en dichas páginas web. De ese modo, el editor del sitio web podía obtener una parte de los ingresos generados por la visualización de la publicidad. Para utilizar AFS, dichos editores podían negociar con Google un «Acuerdo de Servicios Google» (Google Services Agreement; «ASG») para una o más de sus páginas web. Sin embargo, los modelos de ASG utilizados por Google desde marzo de 2009 contenían cláusulas que restringían o prohibían que se mostrara publicidad de servicios competidores de AFS. 

A raíz de varias denuncias, la Comisión Europea incoó en julio de 2016 un procedimiento en relación con tres cláusulas incluidas en los ASG («cláusula de exclusividad», 1 «cláusula de ubicación» 2 y «cláusula de autorización previa») 3 y comunicó a Google que dichas cláusulas podían constituir un abuso de posición dominante. En septiembre de 2016, Google dejó de aplicar dichas cláusulas o las modificó. 

Mediante Decisión de marzo de 2019, la Comisión determinó que, durante el período comprendido entre 2006 y 2016, debido a la aplicación de dichas cláusulas, Google había cometido tres infracciones distintas de la normativa de competencia de la Unión, 4 las cuales constituían, en su conjunto, una infracción única y continua. Por ello, impuso a Google —en parte de forma solidaria con Alphabet— el pago de una multa por importe de casi 1 500 millones de euros. 

Google y Alphabet interpusieron un recurso de anulación contra dicha Decisión ante el Tribunal General. Mediante sentencia de 18 de septiembre de 2024, el Tribunal General declaró la nulidad 6 de dicha Decisión por haber examinado de forma insuficiente las circunstancias pertinentes del caso concreto, en particular la duración del vínculo contractual, y, por lo tanto, por falta de prueba de las infracciones. 

La Comisión solicitó al Tribunal de Justicia a raíz de ello que anulara dicha sentencia y desestimara el recurso de primera instancia en la medida en que Google y Alphabet negaban que las cláusulas controvertidas fueran susceptibles de haber restringido la competencia entre el 31 de marzo de 2009 y el 31 de diciembre de 2015. 

En sus conclusiones, la Abogada General Juliane Kokott propone que se anule la sentencia recurrida y se devuelva el asunto al Tribunal General. 

Según la Abogada General, el Tribunal de Justicia ha reconocido varios criterios para examinar y acreditar la existencia de efectos de exclusión del mercado en perjuicio de los competidores cuando se derivan de vínculos contractuales que una empresa en posición dominante impone a sus clientes («criterios Intel»). Entre ellos está también la duración del vínculo contractual. 

La Abogada General considera que, si bien es cierto que la obligación de la Comisión de examinar y demostrar una conducta abusiva de tipo excluyente abarca todas las circunstancias pertinentes del caso concreto, el Tribunal General dedujo erróneamente de ello que dicha obligación de examen no solo alcanzaba a la valoración global de los distintos criterios de Intel como tales, incluida la duración del vínculo contractual, sino que, en relación con cada uno de dichos criterios, era necesario un análisis especialmente detallado de todas las circunstancias pertinentes, cuya no realización podía dar lugar, por sí sola, a la anulación de la Decisión controvertida. La Abogada General entiende que, de ese modo, el Tribunal General impuso requisitos excesivos en cuanto al alcance del análisis del criterio de la duración y no puso suficientemente en relación el resultado de dicho análisis con la valoración de los demás criterios de Intel o no lo ponderó en su contexto global. 

En efecto, en lo que respecta al resto de los criterios de Intel, el Tribunal General había concluido que las cláusulas controvertidas eran, en principio, idóneas para producir los efectos de exclusión constatados en la Decisión impugnada, y que la Comisión había cumplido su obligación de prueba a este respecto. No obstante, según la Abogada General, el Tribunal General incurrió en error de Derecho cuando cuestionó ese resultado al considerar que la Comisión no había tenido en cuenta ni examinado suficientemente la duración de la vigencia de los ASG o la existencia de un derecho de rescisión unilateral. 

La Abogada General estima que es erróneo exigir a la Comisión un examen y una valoración detallados de cada uno de los contratos subyacentes y de su aplicación a la hora de determinar si contribuyeron a dichos efectos de exclusión del mercado y en qué medida lo hicieron. En principio, basta con tener en cuenta de forma acumulativa la totalidad de los contratos que son significativos para el funcionamiento de la competencia en el mercado pertinente y su duración respectiva, y con determinar que, habida cuenta de su contenido y de su aplicación por las partes contratantes durante el período en cuestión, dieron lugar o podrían haber dado lugar conjuntamente a los efectos correspondientes, o bien eran susceptibles de haberlos producido. La Comisión se adecuó a dichas exigencias, en particular, en relación con la duración de los distintos ASG y de los vínculos contractuales, pues los observó globalmente y, en parte, utilizó valores medios para evaluar la contribución de las cláusulas controvertidas a los efectos de expulsión del mercado que había constatado.

De modo que la AG pide al TJUE que ordene al Tribunal General revisar su sentencia y examinar las alegaciones de Google que no tuvo en cuenta dado el sentido de su fallo. Seguramente, 1500 millones son una pasada de multa por esas prácticas  

Hay que derogar todas las directivas de armonización (ii)

Léanlo y se convencerán de que hay que derogar todas las Directivas de armonización. Son contrarias al principio de subsidiariedad, no respetan la soberanía de los Estados y no son una exigencia del mejor funcionamiento del mercado interior.

También debemos prohibir todo el crédito al consumo que no conceda el vendedor de un producto duradero. Porque el legislador europeo piensa que los consumidores son discapacitados que no pueden velar por sus intereses y que todo el Derecho Privado debe ser alterado en sus elementos más básicos para asegurar la protección de todos estos consumidores que no es que sean tontos, son simplemente, pobres. Y poniendo el listón de protección a su altura, hay millones de gorrones y aprovechados que están imponiendo costes de decenas de miles de millones de euros al año al funcionamiento del sistema jurídico y a los mercados europeos. 

En fin, tenemos que limitar el uso de cuestiones prejudiciales por los jueces de instancia. Debería establecerse un trámite previo, por ejemplo, que reciban autorización del Tribunal Supremo. 

Copio, extractada, la nota de prensa del TJUE (¿usa el TJUE la IA? Por el estilo, diría que sí)

El juzgado pregunta al TJUE si una Directiva obliga a los jueces a apreciar de oficio la prescripción de un derecho. El TJUE contesta, afortunadamente, que no. 

 El 25 de noviembre de 2015, una consumidora residente en España y otra persona concluyeron un contrato de préstamo con Nuevo Micro Bank. El préstamo debía reembolsarse en 36 mensualidades, estando previsto que venciera el 1 de diciembre de 2018.

El 1 de julio de 2016, el préstamo se dio por vencido anticipadamente, porque los prestatarios consumidores no habían cumplido su obligación de reembolso.

El 23 de julio de 2024, Nuevo Micro Bank cedió a la sociedad maltesa Investcapital determinados créditos, entre ellos el correspondiente al préstamo en cuestión.

El 7 de febrero de 2025, Investcapital presentó una petición de procedimiento monitorio, para exigir judicialmente el pago a la consumidora ante el Juzgado de Primera Instancia no 1 de Fuenlabrada. El Juzgado pidió a Investcapital que demostrara que el plazo de prescripción de cinco años para reclamar el crédito había sido interrumpido. La sociedad maltesa respondió que había quedado interrumpido en varias ocasiones, sin que este extremo haya quedado acreditado.

El juzgado considera que el plazo de prescripción empezó a correr a partir de la fecha de exigibilidad anticipada del crédito, es decir, desde el año 2016. Por lo tanto, a falta de pruebas de la interrupción de dicho plazo, estima que el crédito está prescrito desde el año 2021.

El juzgado estima que la acción de cobro de créditos prescritos que ejercitan los compradores de créditos contra los consumidores, al no haber invocado estos judicialmente la prescripción del crédito, podría ser contraria a la Directiva sobre los administradores de créditos y los compradores de créditos.

Esta contiene una disposición (art. 10 de la Directiva) que, según el juzgado, impone a los compradores y gestores de crédito actuar de buena fe, justa y profesionalmente; facilitar a los prestatarios información que no sea engañosa, poco clara o falsa y comunicarse con los prestatarios de forma que no constituya acoso, coacción o influencia indebida. 

¿Cuántas normas hay en el ordenamiento español que impongan estas mismas obligaciones a los empresarios que se relacionan con consumidores? ¿Ven el mal que hace el legislador redundante? Las normas desarrollan su 'propia dinámica' y esta es, a menudo, incontrolable. Piensen en la "transparencia" del artículo 4.2 in fine de la Directiva 13/93 de cláusulas abusivas ("siempre que dichas cláusulas se redacten de manera clara y comprensible"). En manos de un juez letón, esa inocua referencia, unida a la funesta manía por la nulidad que tienen algunos jueces, ha costado miles de millones a la economía europea y, de nuevo, ha beneficiado indebidamente a un montón de gorrones y aprovechados. 

El juzgado señala que la protección que confiere esa disposición a los consumidores quedaría sin efecto si el juez no puede examinar de oficio si el crédito ha prescrito. A este respecto, señala que el procedimiento monitorio español supedita la admisión de la reclamación al requisito de que la deuda sea exigible. Por otra parte, existe el riesgo de que el consumidor, por incomparecencia o por ignorancia, no se oponga a la demanda o no invoque la prescripción del crédito. Alega también que los compradores de créditos realizan a menudo un cálculo económico comprando créditos prescritos y contando con su cobro, en algunos casos, cuando no se invoca la prescripción.

El absurdo en el que incurre el juez vengador que ha presentado esta cuestión prejudicial se demuestra si pensamos que el crédito no hubiera sido cedido y que el que reclamara el pago fuera el propio banco prestamista. ¿Tendría sentido en tal caso que el prestamista tuviera que probar que su crédito no ha prescrito? La respuesta es obviamente, no. De manera que el juez podría haberse dado la respuesta a sí mismo sin poner en marcha un procedimiento que cuesta cientos de miles de euros a los contribuyentes europeos. 

Como el magistrado es muy listo, encuentra argumentos para defender su posición

... confundir al deudor acerca del carácter ejecutable de la deuda podría considerarse una omisión engañosa, comprendida en el concepto de práctica comercial desleal o una práctica comercial agresiva, consistente en una influencia indebida o en una amenaza de ejercer cualquier acción que no pueda ejercerse legalmente, en el sentido de la Directiva sobre las prácticas comerciales desleales.

Obsérvese que está acusando al demandante de reclamar el pago de una deuda que sabe que está prescrita. Pero, aunque fuera tal el caso, nuestro Derecho y todos los derechos civilizados permiten reclamar el pago de una deuda prescrita. Y si el deudor paga, paga bien. La deuda se extingue y el acreedor no experimenta un enriquecimiento sin causa. Todo esto lo sabe el magistrado, pero ha quedado embrujado por la idea que presiden de hecho todo el derecho europeo de consumo y que he explicado más arriba.

La cosa es peor para el magistrado porque la Directiva sobre los administradores de créditos y los compradores de créditos 

aún no había sido transpuesta en el ordenamiento jurídico español, pero... sus disposiciones deberían haber sido aplicadas desde el 30 de diciembre de 2023, de modo que deberían haberse aplicado al crédito en cuestión, que fue cedido a Investcapital después de esa fecha. Por lo tanto, estima que debe interpretar el Derecho nacional de manera conforme a dicha Directiva.

El TJUE dice que 

El Tribunal de Justicia destaca que del tenor de la norma en cuestión puede deducirse que no regula, como tal, la cuestión de la prescripción de los créditos y menos aún la posibilidad de que el juez examine de oficio dicha prescripción. Por otro lado, la prescripción o su apreciación por dicho juez no se rigen por ninguna otra disposición de la Directiva sobre los administradores de créditos y los compradores de créditos. 

...  Nada en la mencionada Directiva da a entender que, para garantizar esa mayor protección, establezca en beneficio de los prestatarios consumidores disposiciones protectoras que tengan por objeto la prescripción de un crédito derivado del préstamo o del procedimiento judicial iniciado por los compradores de créditos. 

... el hecho de que una acción de cobro se ejercite en virtud de un crédito que puede haber prescrito no puede calificarse, en sí mismo, de práctica comercial engañosa en el sentido de la Directiva sobre las prácticas comerciales desleales. 

Schindler, Evolución, cuervos, más Evolución, cooperación, Hume, 'no robarás', voto de los hedge funds

 

¿Padecía Schindler - el de la lista - ceguera moral o akrasia? Richard Holton

La distinción entre akrasia inversa y ceguera moral: La akrasia inversa ocurre cuando alguien cree que debería hacer A, pero acaba haciendo B, y resulta que B era lo correcto. Esto es relativamente común. La ceguera moral sería algo mucho más extraño: que alguien hiciera lo correcto por las razones correctas sin tener ninguna conciencia de esas razones. 

Según el libro, Schindler estaba efectivamente poderosamente motivado por el afán de ganar dinero. Se había afiliado al Partido Nazi y se relacionaba de buen grado con los nazis cuando ello le ayudaba a conseguir sus objetivos. Pero ¿es cierto que no le importaban los judíos a quienes daba empleo? Esto es lo que dice Keneally (el autor del libro en el que está basada la película) acerca de la reacción de Schindler al presenciar la evacuación por las SS del barrio judío de Kazimierz en diciembre de 1939. En ese momento, Schindler acababa de llegar a Cracovia y todavía no había comprado la fábrica de artículos esmaltados que más tarde dirigiría allí: «La incursión de las SS en Kazimierz despertaría, sin embargo, en Oskar una repugnancia profunda; todavía no una repugnancia que afectara de manera demasiado visible al plano en el que ganaba dinero, seducía mujeres o cenaba con amigos, pero sí una que, a medida que las intenciones del poder dominante se hicieran más claras, acabaría guiándolo, obsesionándolo, poniéndolo en peligro y elevándolo.» (Keneally 1982, p. 64) La imagen que se desprende de ello es la de alguien que, durante todo el período en que dirigió la fábrica de artículos esmaltados, estuvo profundamente comprometido con la tarea de mitigar los males antisemitas del régimen. No cabe duda de que era una persona hedonista y centrada en sí misma, y sin duda eso se interponía a veces en su conducta. Pero nunca consideró sus acciones para salvar a sus empleados, y también a quienes no eran empleados suyos pero podían ser salvados convirtiéndose en tales, como algo distinto de lo que realmente eran: acciones moralmente exigidas ante el horror.  De nuevo, no se trata en absoluto de casos de akrasia y, menos aún, de ceguera moral (moral blindsight).

Los chinos no son como nosotros

(recurren a redes clanísticas para allegar recursos, no al mercado) y si son como nosotros (son nepotistas y favorecen a los miembros de su familia estrecha)

Uno de los determinantes más importantes del desempeño de cualquier empresa es el conjunto único de recursos que posee. Sin embargo, hasta la fecha, los resultados empíricos sobre si los que proceden del entorno familiar en sentido amplio tiene un impacto positivo o negativo en el desempeño de la empresa han sido contradictorios (Dyer, 2018; Gottardo y Moisello, 2019; Oswald et al. , 2009; Pitchayado et al. , 2018). Este artículo emplea el modelado de ecuaciones estructurales para examinar cómo los emprendedores en la provincia china de Zhejiang incluyen a miembros de sus familias nucleares, redes de parentesco extendidas y redes profesionales en sus equipos directivos para acceder a diferentes conjuntos de recursos humanos familiares y no familiares, lo que genera variaciones en los resultados del desempeño de la empresa.  

Encontramos que las empresas que aprovechan el "guanxi" (un concepto particular de parentesco, común en China pero no frecuentemente utilizado como constructo en la investigación occidental, que abarca tanto a los miembros de la familia extendida como a los amigos cercanos) para obtener experiencia industrial, técnica o empresarial disfrutan de ciertos tipos de resultados de mayor desempeño. En comparación, las empresas que recurren a miembros de la familia nuclear para la gestión o el marketing obtienen resultados de rendimiento inferiores. Un análisis posterior indica que aprovechar el guanxi, específicamente por la experiencia empresarial previa o la pericia técnica, conduce a un mayor crecimiento de los empleados y a una mejor percepción subjetiva del éxito. Por el contrario, recurrir a miembros de la familia nuclear para la gestión o la pericia técnica conlleva niveles más bajos en estas mismas variables de rendimiento. Sin embargo, solo el tamaño de la empresa, medido por el número de empleados en el momento de su fundación, predice el crecimiento de los ingresos.

 Woods, J. A., Sweida, G., Burley, P., Fang, H. “Chevy,” & Xu, Z. “Jimmy.” (2022). The IMPACT of FAMILY SOCIAL CAPITAL on RESOURCE DEPLOYMENT in CHINESE ENTREPRENEURIAL FIRMS. Journal of Small Business Strategy, 32(4), 48–62. https://doi.org/10.53703/001c.36605

La Evolución no es eficiente

Nuestro cerebro podría ser un híbrido de dos sistemas nerviosos ancestrales que se fusionaron hace cientos de millones de años. Esta hipótesis se basa en el descubrimiento de que las regiones anterior y posterior del cerebro, tanto en humanos como en otras especies, se desarrollan a partir de dos tipos de células distintas en los embriones, en lugar de compartir el mismo origen del desarrollo, como se creía anteriormente. “Nuestra investigación sugiere que la evolución tomó dos sistemas neuronales preexistentes y los unió espacialmente”, afirma Kyle Loh, de la Universidad de Stanford en California. “Tener el cerebro como un solo órgano probablemente sería más eficiente, pero dependemos de esta forma primigenia de crear el cerebro como dos partes separadas”. 

Loh y sus colegas estudiaron las primeras etapas del desarrollo embrionario del ratón y descubrieron que su cerebro se desarrolla a partir de dos tipos de células progenitoras tempranas, células proliferativas con una capacidad limitada de autorrenovación. Un tipo expresa un gen llamado OTX2 y se convierte en las neuronas que se encuentran en la parte frontal del cerebro, que comprende el prosencéfalo y el mesencéfalo. El otro expresa un gen llamado GBX2 y se convierte en las neuronas de la parte posterior del cerebro, el rombencéfalo. 

Posteriormente, los investigadores realizaron experimentos con células humanas en una placa de cultivo y descubrieron que las neuronas del rombencéfalo, así como las del prosencéfalo y el mesencéfalo, también se desarrollan a partir de células progenitoras diferentes. «Hemos demostrado por primera vez que la parte frontal del cerebro se origina a partir de una célula progenitora totalmente distinta a la de la parte posterior», afirma Loh. 

El rombencéfalo coordina procesos fundamentales para el mantenimiento de la vida, como la respiración, el sueño, la alimentación y los latidos del corazón, mientras que el prosencéfalo es el centro del pensamiento de nivel superior. Afecciones como la esclerosis lateral amiotrófica (ELA), el tipo más común de enfermedad de la neurona motora, y la atrofia muscular espinal causan dificultades para hablar y tragar porque afectan al rombencéfalo. Recientemente, los científicos también descubrieron que los fármacos GLP-1 como Ozempic y Wegovy suprimen el apetito en ratones actuando sobre el rombencéfalo  

Ahora que es más fácil cultivar neuronas del rombencéfalo humano en una placa de cultivo, esto debería ayudar en la investigación sobre la ELA y la atrofia muscular espinal, y nos permitirá investigar los mecanismos precisos de cómo funcionan los fármacos GLP-1 en las personas, dice Loh.

Hume y la moralidad

Hume sostenía que la cualidad característica de la virtud es su utilidad, aunque afirmaba también que nuestros afectos son enteramente desinteresados y que llegamos a conocer lo que es virtuoso gracias a un sentido moral implantado en nuestra naturaleza, que nos lleva instintivamente a aprobar todas las acciones que contribuyen al bienestar de los demás. Desarrollando una intuición especialmente fecunda que Butler había formulado de manera embrionaria, sentó las bases de una conciliación entre las escuelas de Clarke y Shaftesbury al sostener que nuestros juicios morales no son simples, sino complejos, pues contienen a la vez un juicio de la razón y una emoción del corazón.

 Edward Lecky’s History of European Morals.1865

Cooperación por todas partes: división del trabajo metabólico entre bacterias

Los fucoidanos son polisacáridos muy complejos producidos por muchas algas pardas. No son cadenas simples de azúcares, sino moléculas ramificadas, con numerosos grupos sulfato y diferentes tipos de enlaces químicos. Su estructura es tan complicada que una sola bacteria tendría que producir un gran repertorio de enzimas distintas para degradarlos completamente. 

En lugar de eso, en el medio marino ocurre algo parecido a una cadena de montaje. Unas bacterias están especializadas en atacar la columna vertebral (backbone) de la molécula, es decir, la cadena principal de azúcares. Otras están especializadas en eliminar las ramificaciones laterales (side branches), que suelen obstaculizar el acceso a esa cadena principal. Lo interesante es que en esta cooperación cada bacteria actúa en su propio interés. Cuando una elimina las ramificaciones, genera productos intermedios que otras bacterias pueden aprovechar. Cuando otra rompe la cadena principal, libera fragmentos más pequeños que también quedan disponibles para la comunidad microbiana. El resultado colectivo es que el recurso alimenticio queda accesible para todas ellas.

Le doux commerce. Callais/Harris/Borchard

La expansión de los mercados ha generado importantes beneficios materiales. Sin embargo, a algunos les preocupa que este aumento de la riqueza haya tenido un costo moral significativo. Los mercados podrían desplazar o incluso corromper los valores morales existentes, provocando un deterioro moral. Ponemos a prueba esta hipótesis utilizando métodos de efectos fijos y de emparejamiento para estimar el impacto de las instituciones de mercado en los valores morales de una sociedad. Contrariamente a la hipótesis del deterioro, encontramos que las sociedades orientadas al mercado tienen una mayor aversión al comportamiento poco ético, mayores niveles de confianza y no se asocian significativamente con menores niveles de moralidad bajo ninguna especificación del modelo. Además, encontramos que una mayor orientación al mercado no causa una reducción significativa en los valores morales de una sociedad. En conjunto, nuestros resultados sugieren que estar o volverse más orientado al mercado no causa deterioro moral.

La formación de la regla "No robarás" Klaus G. Troitzsch

A efectos de este ejemplo, construimos una sociedad artificial en la que los agentes ocupan parcelas de tierra que contienen recursos que utilizan para su sustento, pero que también pueden regalar a otros o ser despojados de ellos (robados) por otros. 

Modelos de este tipo se han publicado anteriormente, al menos desde Martínez Coll (1986), en su «modelo bioeconómico del estado de naturaleza de Hobbes». En él existe una población de individuos homogéneos salvo por el hecho de que aplican una de tres estrategias: paloma (dove), halcón (hawk) y cumplidor de la ley (law-abider). La paloma cede siempre ante un intruso; el halcón intenta siempre apropiarse de la propiedad ajena, pero defiende ferozmente la propia; y el cumplidor de la ley nunca intenta apropiarse de la propiedad ajena (igual que la paloma), pero defiende ferozmente la suya (igual que el halcón). En el modelo de Martínez Coll existe una especie de evolución de las estrategias: adoptar cada una de ellas comporta determinados costes y beneficios, y la diferencia positiva o negativa entre unos y otros determina el éxito evolutivo de la estrategia correspondiente. Como consecuencia, a lo largo de las generaciones acaba imponiéndose la estrategia óptima que, naturalmente, es la del cumplidor de la ley. Finalmente, todos los individuos adoptan esa estrategia y la historia concluye con una paz eterna sin necesidad de la intervención del Leviatán de Hobbes. 

El modelo permite determinar no sólo el equilibrio final, sino también las dinámicas que conducen a él y el tiempo necesario para reducir las estrategias perdedoras por debajo de, por ejemplo, un 1 % de la población. Entre los seres humanos, los costes y beneficios estimados de regalar, robar y defender son extraordinariamente heterogéneos y dependen tanto de la historia previa de los individuos implicados como de la reacción del entorno social que observa su comportamiento. Incluso los modelos basados en agentes que desarrollan el modelo de Martínez Coll (Gilbert y Troitzsch, 2005, pp. 119-122 y 132) no tienen en cuenta adecuadamente esta heterogeneidad inherente a la toma de decisiones humana. 

Mientras que un conflicto entre quienes conducen por la derecha y quienes conducen por la izquierda puede resolverse sin perjuicio para ninguna de las partes (si conducen con cuidado, se detienen y negocian quién debe apartarse, quizá sólo pierdan unos segundos), un conflicto entre ladrones y víctimas siempre deja al menos a una de las partes en una situación muy desfavorable. Si el robo tiene éxito, la víctima pierde parte de su propiedad; si fracasa, el ladrón no alcanza su objetivo; y, si la víctima potencial era también una potencial ladrona (o, en este modelo, un halcón), ambos habrán luchado y ambos habrán sufrido una agresión. Por eso, mientras que en un sistema de tráfico con densidad limitada puede no ser necesaria una regla centralizada, en un mundo donde existe el robo resulta deseable una regla centralizada. El objetivo del ejemplo es mostrar si, incluso en condiciones más flexibles respecto de la homogeneidad de los individuos, una norma contraria al robo puede surgir sin la intervención de una autoridad central. 

Conseguir que todos circulen por el mismo lado de la carretera cuando conducen automóviles se produjo con bastante facilidad incluso en la versión más simple del modelo y el proceso se aceleró cuando se introdujeron en el modelo mecanismos de información local o de invocación local de normas. De igual modo... una norma contra el robo surge y adquiere mayor relevancia como consecuencia de las interacciones individuales entre los ladrones y sus víctimas (o entre los ladrones y terceros que observan un robo), incluso cuando quienes se consideran perjudicados por una conducta y recriminan individualmente al infractor no desempeñan ninguna función formal, como la de policía o fiscal.

La clave del argumento es que los individuos observan estas interacciones y reaccionan ante ellas. No hace falta que exista policía, fiscal o juez. Basta con que quienes sufren el robo, o incluso terceros que lo observan, desaprueben la conducta del ladrón y expresen esa desaprobación. Esa reacción social modifica los incentivos de los agentes. Robar deja de producir únicamente beneficios materiales potenciales y empieza a generar costes sociales adicionales. A medida que esas interacciones se repiten, la norma antirrobo se vuelve más "saliente" o más presente en las expectativas de los individuos. Cada persona espera cada vez más que los demás consideren incorrecto el robo y reaccionen negativamente frente a él. La norma se refuerza a sí misma porque la desaprobación de hoy aumenta la probabilidad de desaprobación mañana.

¿Quién vota en las sociedades anónimas cotizadas norteamericanas?

Los institutional managers (IMs) incluyen hedge funds, activistas y gestores de patrimonios privados. A diferencia de los fondos de inversión tradicionales (mutual funds), los IMs no están obligados a votar en las juntas de accionistas. El dato más llamativo es que sólo el 44 % de los IMs vota y aproximadamente un tercio declara expresamente una política de no votar nunca. Sin embargo, pese a esa baja participación, su peso agregado es enorme: en 2025 los IMs controlaban 22 billones de dólares (trillions estadounidenses) de poder de voto, frente a 9 billones de los fondos de inversión tradicionales.

La decisión de votar depende fuertemente del tamaño de la participación accionarial. Entre las posiciones más pequeñas sólo vota el 42 %, mientras que entre las más grandes la cifra asciende al 67 %. Ello se debe tanto a que las instituciones grandes votan más que las pequeñas como a que, dentro de una misma institución, se votan con más frecuencia las participaciones de mayor valor. También existen grandes diferencias según el tipo de inversor: votan el 81 % de los activistas, el 73 % de los fondos de cobertura y sólo el 29 % de los gestores de patrimonios privados.

Cuando la participación accionarial es pequeña, los IMs son más favorables a la dirección de la empresa que los fondos de inversión. La diferencia alcanza entre 15 y 27 puntos porcentuales en las cuestiones más controvertidas. La explicación propuesta es que cuando los beneficios potenciales del control son escasos, todos los inversores buscan estrategias baratas. Los fondos de inversión, que deben votar obligatoriamente en todas sus participadas, suelen seguir las recomendaciones de asesores de voto como ISS. Los IMs, en cambio, tienden simplemente a abstenerse o a respaldar a la dirección.

Sin embargo, cuando las participaciones son grandes, el patrón se invierte. Los IMs se vuelven significativamente más críticos con los administradores y utilizan el voto como un verdadero instrumento de supervisión. Según los autores, los IMs tienen incentivos para estudiar con más detalle sus inversiones importantes y, por ello, descubren con más frecuencia problemas de gobierno corporativo que justifican un voto negativo.

Peter Iliev/Michelle Lowry, Optional Shareholder Voting

¿Cómo es posible que los cuervos tomen decisiones mucho más rápido que los humanos u otros primates? Nicola Raihani

En última instancia, aún no lo sabemos. Pero podemos ofrecer algunas explicaciones plausibles: hipótesis que podrían ponerse a prueba en futuros estudios. Estas explicaciones se dividen en dos grandes categorías. Las explicaciones próximas nos dicen algo sobre cómo se produce un fenómeno. Las explicaciones últimas, en cambio, nos dicen por qué —en términos evolutivos— ocurre un fenómeno. Intentemos desarrollar aquí ambos tipos de explicación. 

Las explicaciones próximas, o del “cómo”, requieren que consideremos la organización del cerebro aviar y cómo difiere del cerebro mamífero, como el nuestro. Todos los primates, y de hecho todos los mamíferos, poseen un neocórtex, la capa externa del cerebro que participa activamente en la función ejecutiva, el procesamiento de la información y la toma de decisiones. Las aves no tienen neocórtex, pero poseen una región que opera con principios sorprendentemente similares: el palio, que también sustenta el procesamiento especializado e integrador de la información. Por lo tanto, tanto las aves como los mamíferos tienen estructuras cerebrales con historias evolutivas divergentes² pero que permiten la aparición de funciones muy similares. 

Pero, ¿permite el palio una toma de decisiones más rápida que la corteza? Quizás. Los cerebros de las aves son generalmente más pequeños que los de los mamíferos, pero pueden contener hasta cuatro veces más neuronas . Esto implica dos cosas: el palio podría tener mayor capacidad de procesamiento, gramo por gramo, que la corteza, y es probable que las neuronas sean físicamente más pequeñas y estén más juntas, lo que podría acelerar la comunicación entre ellas. Ambos factores podrían explicar por qué los cuervos toman decisiones a una velocidad que nos resulta desconcertante. 

Pero, en mi opinión, la explicación evolutiva puede ser aún más interesante, y ofrece una lección importante al comparar la cognición humana con la de otras especies. Al preguntarnos por qué la toma de decisiones es mucho más rápida en las aves que en mamíferos con una capacidad cognitiva similar, debemos considerar qué ventaja evolutiva podría conferir esto. En este sentido, resulta útil pensar en los desafíos que enfrentan los animales en su vida cotidiana. Para las aves, el vuelo puede ser crucial. Volar suele ser más rápido que caminar, correr o balancearse entre los árboles, y esto podría tener implicaciones para el procesamiento cognitivo. Cuando el mundo se presenta a gran velocidad, es necesario poder seguir el ritmo. Esto sugiere una posibilidad intrigante: la velocidad de la vida puede haber tenido consecuencias concomitantes para la velocidad de la cognición en las aves. Quizás pueden procesar información y decidir más rápido porque una característica fundamental de su estilo de vida así lo exigía.

La escritura y la cooperación humana

 

foto: Pedro Fraile

Los primeros sistemas de escritura y de llevanza de registros sirvieron para mitigar los efectos que el aumento del tamaño y de la complejidad de los grupos tenía sobre la creación, transmisión y mantenimiento de las normas sociales y de las sanciones morales. Se puede demostrar que la escritura y los sistemas de registro desempeñaron dos funciones principales al extender la capacidad de las normas sociales y de las sanciones morales para sostener la cooperación en grupos numerosos. 

En primer lugar, proporcionaron un mecanismo para crear normas sociales autoritativas, estandarizadas, permanentes e inequívocas. 

En segundo lugar, facilitaron la transmisión de las normas sociales al ofrecer un medio portátil, de alta fidelidad y accesible de manera reiterada mediante el cual dichas normas podían difundirse con rapidez. 

En efecto, la escritura y los sistemas de registro facilitaron la transmisión de las normas sociales y de las sanciones morales asociadas a ellas al proporcionar un medio portátil  permanente y accesible repetidamente para su difusión. Los sistemas de escritura ampliaron enormemente la escala de la transmisión de uno a muchos, exponiendo a grandes cantidades de individuos dispersos en lugares remotos a una misma norma social. Las formas estandarizadas de escritura, como las promovidas por el Imperio Medio egipcio facilitaron asimismo la transmisión de normas sociales a través de entidades políticas más extensas al aumentar el tamaño de las comunidades alfabetizadas. 

... La escritura china primitiva, por ejemplo, incluía descripciones de castigos estandarizados para las infracciones de normas sociales. Las inscripciones de huesos oraculares de la dinastía Shang contenían caracteres correspondientes a castigos habituales, como «cortar la nariz» o «cortar el pie». Las leyes, los contratos y otros documentos jurídicos contribuían igualmente al mantenimiento de las normas sociales entre individuos, incluso entre aquellos que nunca habían interactuado entre sí.  

Estas formas escritas se conservaban permanentemente y estaban abiertas a la inspección pública. Los códigos legales y los textos religiosos podían compararse directamente, lo que facilitaba la detección de contradicciones e incoherencias y, por tanto, mitigaba o incluso evitaba controversias e innovaciones no autorizadas. La presencia de una persona de confianza durante la elaboración de un registro producía un efecto similar al reforzar la fiabilidad del documento (Ijiri, 1975). 

... El célebre Código de Hammurabi (Babilonia, ca. 1760 a. C.) contenía numerosas formulaciones inequívocas de normas sociales y de sus correspondientes castigos. Así, según el Código, «si un hombre golpea a la hija de un caballero y le provoca un aborto, pagará diez siclos de plata por el feto; si esa mujer muere, se dará muerte a la hija del agresor»  

Dado que el coste de aprender un nuevo sistema de escritura es elevado, es poco probable que los individuos aprendan más de uno o cambien fácilmente de sistema. Estas presiones selectivas a favor del aprendizaje y conservación de sistemas de escritura ampliamente compartidos ampliaron la comunidad de usuarios y crearon la posibilidad de que grupos hasta entonces separados desarrollaran una identidad común a través de una misma escritura. Así, la difusión del alfabeto latino para representar numerosas lenguas amplió las identidades colectivas durante la cristianización de Europa, mientras que la escritura china se extendió más allá de las fronteras del imperio acompañando al budismo y al confucianismo. De forma semejante, el alfabeto árabe pasó a ser utilizado por pueblos de tres continentes tras las conquistas islámicas. De este modo, la expansión de los sistemas de escritura facilitó también la expansión de las identidades colectivas a través del tiempo y del espacio. 

Asimismo, la utilización de la escritura para la creación de formas literarias como la épica, la historia, el drama o la poesía favoreció la cooperación en grupos extensos al estandarizar, conservar y transmitir identidades colectivas entre cantidades cada vez mayores de individuos. Los estudiosos del folklore han reconocido desde hace mucho tiempo la importancia de las narraciones para la construcción y conservación de la identidad grupal (Zipes, 2006). El vasto conjunto de cuentos de hadas creado por Hans Christian Andersen, por ejemplo, combinó formas lingüísticas regionales, lenguaje culto y motivos literarios para facilitar la identificación colectiva de grupos previamente diferenciados durante el siglo XIX. La recopilación de cuentos populares realizada por los hermanos Grimm produjo un efecto semejante.  

... La escritura y la imprenta también ejercen una influencia profunda sobre poblaciones en gran medida analfabetas. Se estima, por ejemplo, que solo alrededor del cinco por ciento de la población del siglo XVI sabía leer y escribir y que únicamente cerca del dos por ciento del público lector alemán tenía acceso directo a los escritos de Lutero... Sin embargo, las comunicaciones escritas e impresas de Lutero tuvieron una enorme influencia en la formación de identidades colectivas en torno al protestantismo porque sirvieron para autorizar, estandarizar, conservar y difundir ideas que posteriormente fueron transmitidas principalmente por canales orales. 

El aumento de la alfabetización y de la producción literaria también está relacionado con un incremento de la empatía. Esta predicción encuentra apoyo en datos históricos relativos a la eficiencia de la producción de libros, al número de libros publicados, y a las tasas de alfabetización, todos ellos correlacionados con una disminución de la violencia en la Inglaterra de los siglos XVII y XVIII.

Mullins, D.A., et al., The role of writing and recordkeeping in the cultural evolution of human cooperation. J. Econ. Behav. Organ. (2012)

Nunn: Las tradiciones: a medio camino entre la cultura y las normas sociales

 

 

David Kassan

Al limitarse a seguir la tradición, los individuos pueden decidir sin soportar los costes asociados al cálculo racional, como la obtención y el procesamiento de información. Gracias a ello, los miembros de una sociedad no necesitan «reinventar la rueda» ni volver a aprender lo que generaciones anteriores ya aprendieron. Naturalmente, esta estrategia sólo resulta eficaz cuando el entorno de la generación anterior es suficientemente parecido al actual para que las tradiciones heredadas sigan siendo beneficiosas. La dependencia de la cultura y la tradición implica, por tanto, un intercambio entre el ahorro de costes y la pérdida de adaptación que se produce cuando el mundo cambia... ello implica necesariamente la posibilidad de desajustes. Cuando cambia el estado del mundo, la conducta no se adapta de inmediato debido a la persistencia de la tradición, sino que converge gradualmente hacia el comportamiento más adecuado al nuevo entorno... Además, surgen desacuerdos entre los miembros de la sociedad: algunos adoptan las nuevas creencias y conductas, mientras que otros continúan aferrándose a las tradicionales. Esta dinámica, arraigada en la evolución cultural, ayuda a comprender mejor el mundo que nos rodea. 

Un aspecto interesante de la tradición es que las personas no necesitan conocer los beneficios de una tradición para beneficiarse de ella. En realidad, los beneficios de las tradiciones rara vez son conocidos. La tradición se sigue porque se cree que es importante hacerlo. Consideremos el caso de la religión. Los individuos tienden a creer las enseñanzas religiosas y a seguirlas porque consideran que son verdaderas. No las siguen porque crean que la religión les proporciona beneficios materiales a ellos o a la sociedad en su conjunto. Esto es precisamente lo que presupone el modelo. Los individuos copian la conducta de la generación anterior. No incurren en el coste de intentar averiguar cuán beneficiosa es esa conducta.. y conceden valor al hecho de preservar esa tradición para la siguiente generación. 

.. las creencias religiosas en dioses supremos, como las presentes en el islam o el cristianismo... han demostrado aumentar la cohesión social y la prosperidad, permitiendo la cooperación incluso en grupos muy numerosos ... Los naskapi practicaban la escapulimancia piromántica, una forma de adivinación mediante una escápula quemada en el fuego.... Aunque esta práctica se mantenía por motivos espirituales, tenía la ventaja de permitir a los cazadores aleatorizar eficazmente sus desplazamientos de caza, algo que los seres humanos hacen mal de forma espontánea... una versión multidimensional del juego de «cara o cruz»... los rituales generan beneficios reales, entre ellos una reducción del estrés y la ansiedad y una mejora del rendimiento....  

En el razonamiento motivado y el sesgo de confirmación, por ejemplo, en lugar de actualizar sus creencias de forma racional, los individuos interpretan la información de manera sesgada en favor de una creencia o motivación previa. Interpretado a través del modelo, el punto de partida es una creencia aprendida socialmente y transmitida por la generación anterior. La fe inquebrantable en esos valores y creencias transmitidos socialmente es precisamente lo que convierte a la tradición en una estrategia eficaz. 

Debido a la dependencia de la cultura y de su transmisión intergeneracional, el cambio se produce gradualmente. Por ello, los entornos históricos que moldearon la evolución de determinados rasgos culturales continúan ejerciendo influencia mucho después de haber desaparecido. Una consecuencia de esta persistencia generada por la cultura y la tradición es que puede surgir una discrepancia entre la conducta prescrita por la tradición y la conducta que resulta óptima en el entorno actual... también surgirán desacuerdos entre los miembros de una misma sociedad acerca de cuál es la conducta correcta. Las diferencias entre sociedades pueden entenderse como el resultado de entornos distintos. 

... s casos de éxito. El ejemplo más claro es la intervención reciente de Carlana, La Ferrara y Pinotti (2022) en Italia. El estudio aporta primero evidencia de la existencia de un desajuste: los hijos de inmigrantes procedentes de países de renta baja se matriculan en centros de formación profesional con una frecuencia desproporcionadamente elevada en comparación con los hijos de padres italianos con la misma capacidad. Además, esta diferencia es mayor entre los niños que entre las niñas. La explicación más natural es que las aspiraciones de los hijos de inmigrantes están moldeadas por los rendimientos de la educación académica en sus países de origen, donde son menores que en Italia. Posteriormente, el estudio evalúa un programa que proporcionaba tutoría y orientación profesional a estos jóvenes. Los resultados muestran que la intervención fue muy eficaz: aumentó sus aspiraciones, reforzó su confianza y elevó la probabilidad de que eligieran estudios académicos en lugar de formación profesional. En términos cuantitativos, la intervención eliminó completamente el desajuste y suprimió por entero la diferencia existente entre hijos de inmigrantes e hijos de italianos... 

Uno de los determinantes de la prevalencia de la tradición... es el coste o la dificultad del razonamiento independiente... cuanto más compleja sea una cuestión, mayor será la dependencia de la tradición y la cultura y, en un mundo cambiante, mayores serán también los desacuerdos observados. Esto ayuda a comprender por qué tantas cuestiones políticas y económicas se encuentran gobernadas por consideraciones morales y emocionales más que por la lógica. 

Nathan Nunn, On the Dynamics of Human Behavior: The Past, Present, and Future of Culture, Conflict, and Cooperation, 2022

Esclavitud en Derecho Romano

 

David Kassan

 Los autores modernos de teoría general del Derecho suelen tomar el concepto de derecho subjetivo como base para ordenar las distintas instituciones jurídicas. Los romanos no lo hacían así, aunque eran plenamente conscientes de la característica de la condición del esclavo sobre la que descansa esa definición. «Servile caput nullum ius habet», dice Paulo: «la persona servil no tiene ningún derecho». Pero reconocían también otro rasgo del esclavo que no era menos importante. En un amplio ámbito del Derecho, el esclavo no sólo carecía de derechos, sino también de deberes jurídicos. «In personam servilem nulla cadit obligatio»: «ninguna obligación puede recaer sobre la persona servil». Una sentencia dictada contra un esclavo era nula: no obligaba ni al esclavo ni a su dueño. 

En el mismo sentido se nos dice que la esclavitud se asemeja a la muerte. Si una persona es reducida a esclavitud, sus deudas dejan de obligarle y la responsabilidad correspondiente no revive aunque posteriormente sea manumitida. La misma idea se expresa en la afirmación de que el esclavo es pro nullo, es decir, como si no fuera nadie a determinados efectos jurídicos. Lo que llamaba la atención de los juristas romanos era que el esclavo era una res y, para los juristas clásicos, la única res humana. La afirmación de que los esclavos, en cuanto tales, están sometidos al dominium no implica que todo esclavo tenga necesariamente un propietario en cada momento. Los bienes muebles son objeto de propiedad; es irrelevante que un esclavo o cualquier otro bien mueble sea temporalmente una res nullius. 

También es erróneo afirmar que los romanos no consideraban personas a los esclavos, aunque aquí el error se refiere al significado de la noción romana de persona. Un gran número de textos se refieren a los esclavos como personae, es decir, como seres humanos. El significado originario de persona es «personaje» o «papel». Un texto afirma que el esclavo no puede intervenir en un proceso porque «no tiene persona», esto es, porque no desempeña un papel jurídicamente reconocido; dicho de otro modo, carece de personalidad jurídica. Del mismo modo que un menor, el esclavo no es una persona qui in ius vocari potest, una persona que pueda ser llamada a juicio por derecho propio. Asimismo, una hereditas iacens no es una persona, aunque para ciertos efectos vicem personae sustinet, es decir, ocupa o desempeña el lugar de una persona. 

La definición de Florentino reza: «Servitus est constitutio iuris gentium qua quis dominio alieno contra naturam subicitur»: «La esclavitud es una institución del ius gentium por la cual una persona queda sometida al dominio de otra contra la naturaleza». El ius gentium se opone aquí al ius naturale, que considera a todos los hombres originariamente libres. El esclavo es alguien sometido al dominium de otra persona; y bajo el dominium se encuentran las cosas, las res. Por eso la esclavitud implica la reducción de un ser humano a la condición jurídica de cosa, y ello contra natura. 

El aforismo error communis facit ius encuentra aplicación en diversos supuestos. Así, aunque un esclavo no podía ser válidamente nombrado árbitro, una decisión arbitral dictada por quien aparentemente era libre se consideraba válida aunque posteriormente se descubriera que era esclavo. Del mismo modo, cuando un esclavo fugitivo fue nombrado pretor, Ulpiano sostuvo la validez de los actos realizados en el ejercicio de ese cargo. 

W.W. Buckland, The Roman Law of Slavery, Cambridge 1908 

Jerarquías de dominación en los animales y en las sociedades humanas

 

David Kassan

A los diez años, la fascinación de Thorleif Schjelderup-Ebbe por las gallinas domésticas le llevó a recopilar datos sistemáticos sobre los patrones de las interacciones agresivas entre gallinas individuales. A tan temprana edad, fue capaz de ver más allá de la apariencia y el comportamiento externamente similares de las gallinas y, aprendiendo a identificar a cada una de ellas, quedó cautivado por las diferencias de comportamiento entre unas y otras. Observó que, aunque las gallinas se picoteaban con frecuencia durante la competencia por el alimento, no todas eran picoteadas por igual. Algunas gallinas eran las «déspotas», capaces de picotear a todas las demás, mientras que otras eran picoteadas por todas... y podían ordenarse según su capacidad para picotear a las demás. En 1922, años después, publicó estas observaciones recogidas en los cuadernos de datos de su infancia en la que sería su obra más perdurable, en la que describía una «Hackliste», traducida al inglés como «pecking order» y conocida hoy en el ámbito académico como jerarquía de dominación. 

La investigación posterior ha demostrado de forma concluyente que estas jerarquías de dominación constituyen un rasgo muy extendido de las sociedades a lo largo de una amplia variedad de especies en el árbol evolutivo... incluidos los seres humanos. 

«La dominación es un atributo del patrón de interacciones agonísticas repetidas entre dos individuos, caracterizado por un resultado sistemáticamente favorable al mismo miembro de la díada y por una respuesta habitual de sometimiento de su oponente, en lugar de una escalada del conflicto»... Conforme a esta definición, las jerarquías de dominación son la estructura colectiva que surge de la red social formada por estas relaciones diádicas y, aunque la dominación no es una característica de los individuos como tales, el rango de dominación puede ser una medida útil para resumir la posición de un individuo dentro de esta red. La tendencia a la transitividad constituye un principio organizador fundamental de las relaciones de dominación: si A domina a B y B domina a C, ello implica que A domina a C. 

Múltiples factores explican la posición de un individuo en la jerarquía de dominación. Numerosos estudios destinados a identificar los determinantes de la dominación han encontrado predictores significativos, como características relacionadas con la capacidad de lucha física, por ejemplo el tamaño corporal en los machos de elefante marino; correlatos fisiológicos, como la secreción de testosterona en las aves; señales externas de estatus, como las marcas faciales en ciertas avispas de papel; o convenciones sociales, como la herencia del rango materno en las hienas moteadas y muchos primates del Viejo Mundo. Sin embargo, la evidencia matemática y empírica sugiere que estos factores difícilmente pueden explicar por sí solos la formación de jerarquías lineales. Existe abundante evidencia de los llamados «efectos del ganador» y «del perdedor», según los cuales experimentar una victoria (o una derrota) aumenta posteriormente la probabilidad de volver a ganar (o perder) futuros enfrentamientos... Además... los individuos se ven influidos por las interacciones que observan entre otros miembros de su grupo, lo que genera jerarquías más transitivas y lineales que las que surgirían en ausencia de esa información social 

... un elevado estatus de dominación suele correlacionarse con un mayor éxito reproductivo, aunque esta relación presenta importantes variaciones.... en algunos casos alcanzar y mantener una posición dominante implica costes importantes... 

  Strauss ED, Curley JP, Shizuka D, Hobson EA. 2022 The centennial of the pecking order: current state and future prospects for the study of dominance hierarchies. Phil. Trans. R. Soc. B 377: 20200432

Los individuos dominantes adquieren influencia social y obtienen un acceso preferente a los recursos, así como una mayor aptitud biológica, gracias a su capacidad de controlar coercitivamente costes y beneficios. Mantienen su posición en una jerarquía estable mediante la intimidación y las amenazas.  

¿Por qué son tan frecuentes las jerarquías de dominación? Para responder a esta pregunta, los teóricos de los juegos evolutivos desarrollaron distintas versiones del Juego del Halcón y la Paloma. En este juego, dos individuos compiten por un recurso y pueden optar por compartirlo pacíficamente (actuar como Palomas), de manera que cada uno obtiene la mitad del recurso sin incurrir en coste alguno, o luchar por la totalidad del recurso (actuar como Halcones). Si uno decide luchar y el otro no, el agresor obtiene el recurso íntegro sin coste. Si los individuos sólo pueden adoptar permanentemente una de esas estrategias, la selección natural favorece una combinación de Halcones y Palomas determinada por el valor del recurso, las probabilidades de victoria y los costes de la lucha. Sin embargo, cuando los individuos pueden adaptar su conducta, la selección natural puede favorecer el uso de diferencias incluso arbitrarias para coordinar quién actúa como Halcón y quién como Paloma, evitando así conflictos costosos (Maynard Smith y Parker, 1974). Por ejemplo, bajo la denominada estrategia burguesa, quien llega primero a un recurso se comporta como Halcón y quien llega después como Paloma. Esta regla elimina gran parte de los conflictos costosos y permite a los «burgueses» desplazar tanto a los Halcones puros como a las Palomas puras. 

También predicen la evolución de una «psicología de la dominación», entendida como el conjunto de adaptaciones que proporcionan la flexibilidad conductual necesaria para desenvolverse con éxito en relaciones jerárquicas.   

Los modelos evolutivos más recientes muestran que dos factores limitan el grado de desigualdad que los dominantes pueden imponer: primero, la medida en que los dominantes dependen de los subordinados para obtener beneficios; y segundo, el atractivo relativo de las alternativas disponibles para los subordinados fuera del grupo.  

La dominación se complica porque los subordinados también aportan beneficios a los dominantes, ya sea mediante servicios directos (aseo, reparto de alimentos, etc.) o mediante actividades mutuamente beneficiosas, como la vigilancia frente a depredadores, la caza cooperativa o la guerra. Por ello, los subordinados pueden castigar a los dominantes reteniendo esos beneficios o amenazando con hacerlo. Esta forma de poder aparece cuando los subordinados proporcionan ventajas que los dominantes no pueden imponer coercitivamente. Tiene importancia entre los grandes simios y probablemente también entre los humanos, que cooperan en ámbitos tan diversos como la obtención y el reparto de alimentos, la crianza o la guerra, y que además pueden abandonar el grupo, otra forma de perjudicar a los dominantes que, en el extremo, puede culminar en el ostracismo.  

La capacidad de reacción de los subordinados debilita la unilateralidad de la agresión y de la intimidación, favorece conductas afiliativas y reconciliadoras y reduce las desigualdades derivadas del rango, haciendo que las jerarquías sean menos despóticas y más igualitarias.  

Las coaliciones entre individuos que coordinan su agresión influyen igualmente en la dominación. En muchos primates, incluidos los humanos... reducen las desigualdades asociadas al rango sin alterar necesariamente el orden jerárquico...   

Tres factores parecen haber sido especialmente importantes en la evolución humana..  la aparición de una segunda vía de acceso al estatus, el prestigio, basado en la distribución desigual de información cultural valiosa, como conocimientos, habilidades, técnicas o estrategias... la difusión de normas sociales que favorecen el igualitarismo, limitan la agresión y facilitan la movilidad entre grupos... innovaciones culturales, como las armas arrojadizas, los venenos, el lenguaje y las técnicas cooperativas de caza y combate, que alteraron el equilibrio de poder entre dominantes y subordinados. 

Tanto los individuos prestigiosos como los dominantes disfrutan de mayor atención e influencia social, pero el prestigio produce influencia mediante deferencia voluntaria, imitación y persuasión genuina, mientras que la dominación descansa en la capacidad de imponer costes.  

Prestigio y dominación no son necesariamente fenómenos separados... en sociedades complejas dotadas de instituciones meritocráticas y derechos de propiedad protegidos jurídicamente, el prestigio puede transformarse en fama, riqueza o autoridad institucional y terminar proporcionando poder coercitivo.  

La evolución cultural y la coevolución entre cultura y genética favorecieron la aparición de normas sociales cada vez más influyentes y, con ellas, una psicología orientada a la obediencia de las normas. Existen razones para pensar que muchas poblaciones de cazadores-recolectores desarrollaron normas igualitarias dirigidas a reprimir la agresión y la coerción. Entre numerosos grupos de cazadores-recolectores contemporáneos, quienes intentan imponerse mediante la fuerza o la intimidación son objeto de sanciones crecientes que pueden ir desde la crítica y el ridículo hasta el ostracismo o la ejecución. Incluso comportamientos que sugieren tendencias dominantes, como dar órdenes o compartir recursos de forma egoísta, suelen ser vigilados y castigados.  

Las normas e instituciones relativas al matrimonio, el intercambio y los rituales colectivos también generaron «opciones exteriores» para los individuos, facilitando el traslado entre grupos locales dentro de una misma comunidad etnolingüística. Estas opciones aumentaban el poder negociador de los subordinados y reducían el control de los dominantes. El lenguaje permitió coordinar eficazmente a los subordinados para eliminar a individuos excesivamente agresivos o dominantes, mientras que las armas arrojadizas y los venenos redujeron el coste de enfrentarse a ellos...   

Sin embargo, la dominación sigue siendo una fuente importante de desigualdad de estatus entre los seres humanos... Dado lo temprano y sistemático de estas capacidades, es probable que los mecanismos cognitivos implicados compartan una base genética con los de otros primates y muchas otras especies. Entre niños de tan sólo dos años aparecen de forma regular jerarquías lineales de dominación... Estas jerarquías se mantienen gracias a un número reducido de niños especialmente agresivos que utilizan de manera constante la fuerza o las amenazas para coaccionar a los demás. Los compañeros identifican sistemáticamente a estos niños como individuos de alto estatus. Las explosiones de ira y la agresión física alcanzan su máximo entre los dos y los tres años, en forma de golpes, patadas, mordiscos, lanzamiento de objetos o destrucción de bienes. No obstante, la importancia del rango basado en la dominación disminuye progresivamente a partir de la infancia media, mientras que el prestigio adquiere mayor relevancia.  

Las normas culturales desempeñan un papel central en esta transición... Esta evolución también viene facilitada por la maduración cerebral, que mejora el autocontrol, la regulación emocional y la aversión al riesgo. La dominación, sin embargo, no desaparece en etapas posteriores. Susan Hawley ha descrito individuos «biestratégicos» que influyen sobre los demás mediante una combinación de persuasión y coerción. Según Hawley, estos individuos son especialmente eficaces para controlar recursos porque son agresivos, pero compensan los costes de esa agresividad desplegando simultáneamente conductas prosociales. Un estudio comparativo con niños británicos y chinos mostró que a los cinco años los niños ya distinguen parcialmente entre prestigio y dominación, asociando el primero con ser apreciado y la segunda con inspirar miedo, aunque todavía los confunden ocasionalmente. A los diez años esta confusión prácticamente ha desaparecido. 

Tian Chen Zeng, Joey T. Cheng, Joseph Henrich, Dominance in Humans, 2022