La Conjura contra España (LXVII): por una fiesta nacional de recuerdo a las víctimas de ETA

Los resultados de las elecciones vascas confirman que los vascos no quieren saber nada de los españoles si no es para sacarnos los cuartos. Han votado en más de un 70 por ciento a favor de partidos según los cuales el terrorismo de ETA no existió. Lo que existió fue un conflicto en el que hubo muchas víctimas, unas de ETA y otras del Estado español, que en el conflicto hubo muchas violaciones de derechos humanos (así expresamente - ¡qué escándalo! la Universidad católica de los jesuitas de Bilbao) y que la reconciliación consiste en que nos pidamos perdón mutuamente y cantemos aleluya, eso sí, en euskera.

El PP debería reconocer definitivamente que los vascos nunca le votarán mayoritariamente. No lo harán mientras siga existiendo el PNV y votar al PNV no tenga costes para los votantes.

El PP puede obtener 190 diputados en toda España si renuncia a los 2 diputados que sacó en las últimas elecciones en Álava y Vizcaya y busca en Cataluña los más de un millón de votos que obtuvo Ciudadanos en 2017 antes de que esos votos, como en el País Vasco, también desaparezcan porque se hayan trasladado a Madrid, o a Cantabria o a La Rioja como ha ocurrido con los votantes del PP del País Vasco. 

Para los cálculos véase el artículo de Jesús Fernández-Villaverde (y aquí) e imagínese que Vox queda reducido a la mínima expresión o, en un ataque de patriotismo no nacionalista, decide no presentarse a las elecciones generales. 

Recuérdese que los cambios entre bloques son escasos. Illa va a recoger ahora buena parte de los votos de Cs en 2017 (los que no se queden en casa). La única forma de ilusionar a esos votantes es dejar claro que el PP es un partido pro-catalanes pero anticatalanista y, sobre todo, antinacionalista. 

La idea es que el nacionalismo vasco debe ser destruido. Es inmoral y vive gracias al privilegio económico que supone el Concierto y su concreción en el Cupo. 

Los catalanes constitucionalistas deberían ser los primeros interesados en acabar con los privilegios vascos. Esa es una bandera legítima y justa que los nacionalistas catalanes no pueden enarbolar porque los nacionalistas vascos son sus aliados en el ataque a España. Pero es que, además, con Madrid y Baleares, Cataluña soporta el grueso de la solidaridad entre españoles, de manera que obligar al País Vasco a contribuir a esa solidaridad mejoraría las finanzas catalanas. 

Hay dos medidas que pueden adoptarse con relativa facilidad y que lanzarían una señal muy poderosa de que los nacionalistas no pueden esperar nada del PP. La primera ya la expliqué en una entrada anterior: con un gobierno del PP, el cupo se recalculará para incluir en él todo el déficit de las pensiones vascas que ahora se cubre con el presupuesto del Estado. El criterio para determinar la cuantía de dicho déficit debe ser el de todos los gastos que corrían a cargo del presupuesto de la Seguridad Social antes de que Escrivá trasladara varios miles de millones de euros al presupuesto del Estado considerándolos "gastos impropios" (1,4 % del PIB!!!). No he hecho el cálculo pero seguro que salen unos 4000 millones de euros anuales. Y los nacionalistas no pueden decir que esas pensiones 'se las han ganado' los que las cobran hoy por la sencilla razón de que el nuestro es un sistema de reparto.

Fíjense en la desfachatez de los nacionalistas vascos sobre las pensiones

La segunda medida es más simbólica pero más poderosa. Se trata de acabar para siempre con la barbaridad que supone que 

Bildu sea la que nos cuente lo que ha pasado en España en los últimos cincuenta años; que sea Bildu la que nos explique por qué murieron más de 800 españoles de un tiro en la nuca o por la explosión de una bomba. 

Y para  que todos los españoles no se olviden jamás de que los nacionalistas vascos utilizaron masivamente la violencia para defender sus ideas políticas y que los de Bildu defienden esa "herencia" y que los del PNV quieren contarnos, ayudados por curas sin sotana de la academia y la consultoría, que lo del terrorismo nacionalista vasco no fue tal, sino que fue un conflicto, una guerra civil como la de 1936-1939 en la que se produjeron víctimas en "ambos bandos", es para lo que hay que declarar 

Fiesta Nacional de España el día 13 de julio o el 14 de febrero. 

Un 13 de julio asesinaron a Miguel Angel Blanco.

Un 14 de febrero asesinaron a Francisco Tomás y Valiente. 

La fiesta nacional debe denominarse: 

Día del recuerdo a las personas asesinadas por el terrorismo nacionalista de la banda ETA

Con una fiesta nacional, o sea, día festivo no sustituible ni movible, será imposible que las generaciones venideras se olviden de lo que fue ETA. Y del mismo modo que el 25 de julio, el Rey o una autoridad del Estado dirige su ofrenda al Apostol Santiago, en esa fecha de 14 de febrero o 13 de julio debería celebrarse un acto solemne en el Memorial de las Víctimas del Terrorismo de Vitoria (una pena que el nombre de ETA y de "terrorismo nacionalista" no aparezca en el nombre de este memorial) en el que el rey pronuncie un discurso de recuerdo a alguno de los más de 800 'mártires' de la nación española. Contar, cada año, una a una, la historia de cada una de las víctimas da para asegurar el respeto a la memoria de la nación española para los próximos 800 años. 

La Conjura contra España (LXVI): País Vasco y Polonia bajo el nacionalismo y el nazismo

Wikipedia

A la gente corriente le perdonaremos la vida, pero hay que matar a la nobleza, al clero y a los judíos. 

Reinhard Heydrich, director de la Gestapo, 8 de septiembre de 1939

Si quieres aniquilar una cultura puedes hacer dos cosas. Una es matar a todos los individuos cuya cultura quieres hacer desaparecer. Es lo que se hizo en el siglo XX en la ciudad de Lemberg, Lwów, Lvov o Lviv, donde había una población grande judía que fue exterminada (Calle Este, Calle Oeste). Pero si quieres salvar a la gente corriente, como quería Heydrich, puedes concentrarte en los líderes políticos y religiosos de la comunidad que quieres destruir porque éstos sirven 

"como puntos focales para las comunidades culturales, ayudando a transmitir la identidad del grupo de una generación a la siguiente y, por lo tanto, desafiando los intentos del nuevo régimen de imponer lealtades e ideologías alternativas". 

Entre nosotros, a esta estrategia nacionalista de dejar a la comunidad española sin líderes y sin referencias la llamamos "sacar a España" del País Vasco (y de Cataluña). Los nacionalistas vascos (y catalanes), a través del terrorismo y el euskera (catalán) han acabado con las élites políticas que, en el País Vasco articulaban a la "comunidad hispano-vasca". La derecha y la izquierda no nacionalistas se quedaron sin líderes (¿se acuerdan de los problemas del PP para cubrir sus listas electorales?); la iglesia vasca se puso del lado de los nacionalistas (y de los asesinos, en ocasiones) y expulsó a los feligreses no-nacionalistas (¿se acuerdan de cuántas veces el obispo del lugar se negó a presidir funerales de guardias civiles?); los sindicatos no nacionalistas fueron barridos por los correspondientes nacionalistas (sólo hay sindicatos nacionalistas en el Pais Vasco, ELA y LAB y en Cataluña no los hay porque UGT y CCOO aprendieron la lección y se hicieron nacionalistas) y los líderes económicos y de los negocios que no abandonaron el País Vasco se hicieron del PNV para salvar vida y hacienda. 

En el estudio que resumo a continuación (Volha Charnysh∗ Ricardo Pique, Razing the Church: The Enduring Effect of Nazi Repression in Poland, 2023) se aprovecha la división política de la Polonia ocupada por los nazis para explicar el proceso llevado a cabo por los nazis de aniquilación de la cultura católica en Polonia mediante la destrucción sistemática de las élites católicas y cómo ese proceso se dio la vuelta sesenta años después llevando al partido nacionalista polaco al Gobierno. 

Si bien la explotación económica y la violencia contra la población civil eran omnipresentes en todo el país, la represión contra la Iglesia católica, percibida como un lugar de la identidad polaca, se limitó en gran medida a las zonas anexionadas, y fue particularmente brutal en Wartheland o Warthegau, donde el 72% del clero fue arrestado y el 97% de las iglesias católicas fueron cerradas (Huener 2021). Estas medidas formaban parte de un plan más amplio para erradicar la nación polaca en la región incorporada a través de restricciones a la cultura y la educación polacas... 

Nuestra primera contribución es identificar las diferencias clave en la represión entre los Warthegau y el Gobierno General utilizando datos originales a nivel individual sobre sacerdotes y maestros victimizados.... Greiser logró diezmar al clero polaco en Warthegau: de los 2.100 clérigos seculares y religiosos, 133 (6%) fueron asesinados en el territorio de Gau, 1.523 (73%) fueron arrestados y 1.092 (52%) fueron enviados a campos de concentración, donde murieron dos tercios... Mostramos que Warthegau experimentó niveles significativamente más altos de represión que la región bajo el mando del Gobierno General.. Encontramos un aumento de 1,5 y 1,3 desviaciones estándar en la fracción de municipios con al menos un sacerdote arrestado y en el logaritmo natural del número de clérigos arrestados, respectivamente. Un patrón similar de resultados se aplica al subconjunto de sacerdotes que fueron ejecutados o murieron en cautiverio... 

Es decir, en el Warthegau polaco, el exterminio nazi del clero católico tuvo un efecto ambivalente sobre la cultura católica una vez acabada la Segunda Guerra Mundial. Porque si bien, por un lado "la reducción de la oferta de servicios religiosos católicos (por el asesinato de curas católicos) puede reducir la asistencia a misa y, a largo plazo, el número de católicos practicantes o no practicantes", los sacerdotes asesinados se convirtieron en mártires entre sus paisanos, lo que reforzó el vínculo de la comunidad con el catolicismo y la asociación entre éste y la "nación polaca por la que sufrieron tanto"

 En 1999, el sufrimiento del clero católico se convirtió en el centro de atención cuando el Papa beatificó a 108 mártires católicos de la Segunda Guerra Mundial que "dieron sus vidas por Cristo", lo que desencadenó una serie de eventos conmemorativos en todo el país. Impulsadas por este precedente, las comunidades religiosas de toda Polonia comenzaron a reunir documentación sobre otros candidatos a la beatificación, y en 2003 llegaron a otros 122 nombres. En 2002, la Conferencia Episcopal Polaca designó el 29 de abril como el Día del Martirio del Clero Polaco en la Segunda Guerra Mundial

Los autores confirman ambos efectos sesenta años después de la represión: los niveles de asistencia a misa en los años 90 del siglo XX se redujeron en el Warthegau en comparación con las otras zonas de Polonia como consecuencia de la reducción de la "oferta" de curas pero cuando la represión nazi de la Iglesia Católica se convirtió en un tema 'saliente' en las elecciones tras la caída del muro de Berlín, el voto para los partidos nacionalistas polacos aumentó (y el partido PiS, Derecho y Justicia y el Partido de las Familias Polacas obtuvieron 3,1 % más de votos que en otras zonas del país).  

La represión nazi fracasó al aumentar el apoyo a los partidos nacionalistas que enfatizaban el sufrimiento polaco en la Segunda Guerra Mundial y tuvo éxito en su objetivo de debilitar la influencia de los párrocos en sus comunidades al reducir el número de asistentes regulares a la iglesia. El efecto de reacción es particularmente sorprendente dado que el PiS y la RPL son más populares entre los votantes religiosos.

En el caso del País Vasco, sin embargo, Bildu y el PNV se han encargado de hacer imposible incluso hoy, esto es, décadas después del final de los asesinatos etarras, considerar mártires de la nación vasca a los centenares de asesinados por los nacionalistas. El aislamiento social y la culpabilización de las víctimas por parte de la maquinaria nacionalista en estos cuarenta años y el exilio de casi 200.000 vascos impidió que, al terminar ETA de asesinar, pudieran haber resurgido los partidos no nacionalistas que hubieran enarbolado y hecho saliente ese enaltecimiento de las víctimas de ETA como mártires de la nación vasca. 

El informe elaborado ¡por la Universidad Católica de Deusto! en 2022 para el Gobierno Vasco sobre el aislamiento de las familias de los policías y guardias civiles asesinados por  ETA se limita a reproducir los datos sobre la masacre terrorista (357 asesinados, el 90 % asesinados en el País Vasco o Navarra) y a realizar 14 entrevistas. 

En el informe se lee que las instituciones del País Vasco sólo hicieron algo por las víctimas de ETA en 2008. El gobierno vasco no hizo nada por las víctimas de ETA hasta 2008. Vale la pena repetirlo. 

Lo que sí hizo la sociedad y el gobierno vascos con las víctimas de ETA fue aislarlas cuando no expulsarlas: 

En lo relativo a la reacción social, las personas entrevistadas echaron en falta una mayor empatía del conjunto de la sociedad hacia su condición y sufrimiento, al tiempo que expresaron un claro reproche a quienes ignoraban su padecimiento bajo la premisa del “algo habrán hecho

Los vascos hicieron miles de fiestas de bienvenida a su pueblo a los asesinos y ninguna a las víctimas cuando volvían del hospital. Es decir, en lugar de convertir, como hicieron los polacos, a las víctimas en héroes y mártires, los vascos decidieron ahondar en el crimen (en la jerga, 'revictimizarlas') obligándolas a marcharse del País Vasco o vivir en un intenso aislamiento social. 

Lo más ofensivo de este Informe (autores especialistas en "interculturalidad": José Ramón Intxaurbe Vitorica, Gorka Urrutia Asua, Trinidad L. Vicente Torrado) es que califican los centenares de asesinatos de policías y guardias civiles y el acoso y aislamiento a sus familias como una "violación de los derechos humanos". ¿Se imaginan a un polaco describiendo el asesinato de esos 108 curas como una "violación de los derechos humanos"? Carece de sentido explicar el terrorismo nacionalista y la conducta de los poderes públicos vascos y de la sociedad vasca en términos de "violación de los derechos humanos" de los guardias civiles asesinados y de sus familias. 

El grado de 'desensibilización' de la sociedad vasca respecto del sufrimiento de los no nacionalistas ha llegado a tales extremos que la Universidad católica, repito, la universidad católica, produce un informe en el que no se contiene un solo reproche a la sociedad que martirizó a una parte significativa de su población durante 40 años.

Estos tres "investigadores" abordan el terrorismo nacionalista vasco como si fuera el de la guerrilla sandinista o el del Che Guevara en Bolivia. Las víctimas que merecen reparación son las "inocentes" y el sufrimiento de las víctimas lo ha sido también del "tejido social que ha vivido en su seno una enfermedad intolerable" pero, no hay duda, de que "ahora pretende recuperar la convivencia democrática". Es casi vomitivo el nivel de eufemismo. Si se permite gobernar a quienes siguen sin condenar los asesinatos; si no se considera mártires de la sociedad vasca a las víctimas de ETA, ¿qué clase de "convivencia" es la que se desarrolla en el País Vasco? Que no falte la cursilería ("No se trata de un ejercicio sencillo ya que, en este tránsito, podemos vernos en la necesidad de asomarnos al abismo de la inhumanidad y el dolor de nuestros semejantes"). 

Este es el párrafo más significativo del Informe en el que los autores dejan asomar la destrucción de la sociedad vasca por el nacionalismo

En este sentido, las evidencias que hemos encontrado en los testimonios reproducidos más arriba nos llevan a concluir que el fenómeno de la violencia de persecución en el País Vasco estuvo sostenido ideológicamente por algunos sectores sociales por un proceso de exclusión moral. 

La exclusión moral es, en dos palabras, dejar de considerar como humanos a los que pertenecen a una minoría. Lo alucinante es que los autores no identifican, más allá de referirse a ETA y "su propio -sic- entorno", quiénes eran esos "sectores sociales" y qué hicieron el resto de los "sectores sociales" y las instituciones vascas para evitar esa "exclusión moral" de las víctimas. Téngase en cuenta también que la "exclusión moral" la practicaron los cientos de miles de vascos que no pegaban tiros ni secuestraban gente. Eso lo hacían los miembros de ETA, incluido Otegi o tantos que han sido elegidos para gobernar las instituciones vascas en las listas de Bildu. Pero los autores del informe no acusan a la sociedad vasca. Sólo a ETA: "la exclusión social llevada a cabo por ETA". ETA excluyó "físicamente" a más de 800 españoles. La exclusión social la llevaron a cabo cientos de miles de vascos y navarros. 

Su reproche a la sociedad vasca se contiene en el siguiente párrafo

Al llamar la atención acerca del proceso de exclusión moral queremos invitar a la sociedad vasca a reflexionar en torno a la construcción de una memoria reparadora y empática hacia el sufrimiento padecido por las víctimas inocentes, así como a tener en cuenta el valor de la diversidad que fue menoscabada por la banda terrorista ETA y su entorno social

A ratos, se aproxima el terrorismo nacionalista a una actividad militar o policial en la que se hubieran cometido excesos 

Las víctimas fueron perseguidas de manera arbitraria y sin posibilidad de defenderse de unas acusaciones que solo conocían sus ejecutores. Esto supone un notorio menoscabo de los ideales de justicia que nos inspiran, así como de los principios éticos de convivencia democrática, hasta el punto de vaciarlos de contenido"

¿Se está sugiriendo que ETA se guiaba por algún código moral y que, según ese, las víctimas tenían derecho a poder defenderse de las acusaciones que dirigían contra ellos los nacionalistas de ETA? ¿De ser ciertas - p. ej., que una de las víctimas era un traficante de droga o un confidente de la policía - estaría más justificada la conducta de los "ejecutores"?)

Como digo, la insensibilidad de estos tres profesores y del Gobierno y la sociedad vasca queda reflejada en que no se les ocurre nada para reparar este estado de cosas que tenga que ver con aislar socialmente a los grupos sociales en el País Vasco que apoyaron la "exclusión moral" de una buena parte de la población vasca, la no nacionalista y a permitir la participación plena en la vida pública vasca de esos "excluidos moralmente". 

Al hilo del estudio sobre Polonia que se ha reseñado, los autores del informe podrían proponer medidas dirigidas a convertir en mártires a las víctimas de ETA y a impedir la conversión en mártires de los asesinos. Medidas dirigidas a prohibir cualquier ayuda o apoyo social a los asesinos no arrepentidos y a los entornos sociales que apoyen a esos asesinos. En corto, podrían haber diseñado una estrategia política, jurídica y social que condujera al aislamiento social y político de la llamada "izquierda abertzale". Como digo, el Gobierno vasco y la sociedad vasca se han abstenido de adoptar cualquier medida que pudiera deslegitimar socialmente a Bildu, Batasuna etc y no han adoptado ninguna para permitir a los excluidos moralmente volver a la vida pública vasca. Los profesores de la Universidad de Deusto adoptan la actitud de un tercero espectador, y eso es lo más hiriente:

Víctimas y victimarios deberían poder contar con espacios de comunicación para explicitar su compromiso con una sociedad reconciliada, eliminando toda tentación tanto de banalizar el trauma vivido u olvidarlo, como de devolver a los victimarios los golpes recibidos

Las propuestas que se contienen al final del informe carecen de relevancia salvo las dos que se refieren a los homenajes a etarras. Pero ni siquiera ahí los profesores de Deusto se atreven siquiera a 'elevar el tono'

Los actos públicos de homenaje a personas condenadas por delitos de terrorismo tienen un importante efecto revictimizador... Por una cuestión de justicia y de salud democrática (¿de verdad?), las instituciones públicas deben ser conscientes de esta circunstancia y poner remedio, no solo evitando el halago manifiesto hacia quien ha ejercido el terrorismo, sino también fomentando e instruyendo socialmente el respeto a la dignidad de las víctimas del terrorismo. 

Impulsar la eliminación de cualquier expresión gráfica, cartelería o señal colocada en la vía pública que suponga una exaltación de personas condenadas por terrorismo de ETA

Concedamos que se requería mucho valor para arropar a las víctimas de ETA en los años ochenta y noventa del pasado siglo en el País Vasco. Pero no levantarse, en el siglo XXI contra el nacionalismo en el País Vasco es propio de cobardes y gentes sin brújula moral. ¿Cómo va a ganar las elecciones en el País Vasco alguien que no sea nacionalista? 

Citas: transplantes, PortItalia es el futuro de España, la Historia del Derecho, tendencias y diferencia entre un grupo y una sociedad

Eficacia y efectividad de las donaciones de órganos en España 2023

20 años perdidos para el crecimiento económico (Jorrín, El Confidencial)

De hecho, la renta disponible per cápita de 2023 fue de 19.200 euros, una cifra idéntica a la de 2004, casi dos décadas antes. Todos los años que van desde 2005 hasta 2009 los residentes tuvieron una renta disponible superior a la actual. Esto significa que España no solo no ha recuperado el nivel de vida que había en el pico de la burbuja inmobiliaria, sino que ha retrocedido casi 20 años

A Andrea Rizzi, de EL PAÍS le cae muy bien el PP

dice que vamos por el buen camino y que el sur de Europa está tomándose la revancha. ¿Cómo no va a votar a Sánchez?

El segundo es España. Sus datos —crecimiento del PIB, mercado laboral, senda fiscal— son claramente buenos. Hay matices: el PIB en parte es por crecimiento demográfico; la renta per capita —igual que las de Italia y Grecia— todavía no está en el nivel de 2007 (muy lejos de la media de la OCDE); hay una ralentización de la inversión y niveles de pobreza mayores que antes de la pandemia. Pero la senda es claramente positiva, y solo una espuria intención política puede negarla.

observen lo que dice a continuación sobre quién es el responsable de la atroz situación política. Y ¿a quién no menciona? a la extrema izquierda y a los nacionalistas. 

Lo que en cambio es innegable es el gravísimo deterioro del panorama político. El PP —partido del cual hay sólidos argumentos para sostener que se halla entre aquellos con peor historial de corrupción en Europa occidental en este siglo— practica una constante política de deslegitimación del adversario y obstruccionismo filibustero. Vox figura en el extremo más radical de la heterodoxa galaxia ultraderechista. Son los principales responsables de un clima político irresponsable. El otro lado, por supuesto, no es inmaculado. Y el PSOE, en concreto, emite señales desalentadoras, con nombramientos que parecen inspirados antes que nada por el criterio de lealtad; con destellos de retórica muy polarizadora; con el surgimiento de indicios de un posible caso de corrupción que, aunque no sistémica como la del PP, sería bien grave de confirmarse en juicio, y con la decisión de mantener el poder al precio de una medida que, mientras se justifica como pacificadora en Cataluña, se percibe como indignante claudicación por interés propio en gran parte de España. Los primeros son los promotores de una espiral perversa; el otro parece a veces alimentarla en vez de detenerla. 

Para comprobar cuán sectario y cuán equivocado está Andrea Rizzi, del archivo: 

La caída de la productividad es la causa de la decadencia italiana y lo será también de la española (Matthew Klein)

Algo cambió a mediados de la década de 1990. Los trabajadores italianos ahora producen 21% menos por hora que sus correspondientes alemanes. La causa inmediata es que los gerentes de las compañías italianas y los bancos han realizado una deficiente asignación de los recursos. Generosa financiación y subsidios públicos a los salarios mantienen vivas a las empresas menos productivas dentro de cada industria y bajan la media. Los economistas estiman que la productividad manufacturera sería ahora un 20% mayor -y la productividad del sector servicios casi un 70% más alta- si las relaciones entre los préstamos, la inversión de capital y la rentabilidad en Italia no se hubieran separado desde 1995. Los economistas atribuyen la mayor parte de la desaceleración de la productividad desde mediados de la década de 1990 a los problemas en los fabricantes del norte, no en las empresas del sur. Mientras tanto, la recesión mundial y la crisis del euro golpearon al norte casi tanto como al sur. A pesar de la modesta recuperación, el número de italianos con empleos a tiempo completo sigue siendo alrededor de un 5% más bajo que en 2008. Para los ricos del norte, el empleo a tiempo completo es aún más del 4% por debajo del pico

 

y para comprobar que cualquier elogio a la evolución de la Economía portuguesa es un espejismo, léase este artículo de la revista Palladium escrito por Vasco Queiroz (vía MR): Uno de cada tres portugueses de entre 15 y 39 años se ha ido al extranjero (¡sin un desastre natural o político por medio!) Y las cifras no bajan.

... Al menos la mitad de una población de diez millones de habitantes depende del Estado de alguna manera: el 35% son jubilados, el 10% trabajadores del gobierno y otro 5% recibe prestaciones por desempleo o prestaciones de integración. Verían un país con menos juventud de la que alguna vez vieron; verían lo que de hecho es, después de Italia, el segundo país más envejecido de Europa, con un 23% de la población mayor de 65 años. Y además verían que, como tantos otros países democráticos y menos democráticos, Portugal está celebrando elecciones y que estas elecciones, una vez más, enfrentarán a la población envejecida del país con sus jóvenes.  

Los llamados "adultos mayores" son votantes confiables, mientras que los jóvenes no lo son, por lo que este incentivo perverso asegura que los adultos mayores voten, efectivamente, para obtener rentas para sí mismos de los jóvenes a través del estado. Esto se refleja en las intenciones de voto: las personas mayores de 54 años tienen una probabilidad desproporcionada de votar por el Partido Socialista, mientras que los menores de 25 años tienen una probabilidad desproporcionada de no votar por él.

¿Entienden ahora el auge de la extrema derecha en Portugal y en España? ¿Entienden el voto al PSOE?

Por cierto, Chega gobierna las Azores con el partido socialdemócrata

El Partido Socialdemócrata se enfrentaba a un dilema: podía mantenerse posicionado en el centro y arriesgarse a no atraer a nadie, o moverse a la derecha para tratar de recuperar sus votos. Lo hicieron en las Azores, donde se reunieron con el partido de Ventura y llegaron a un acuerdo para compartir el poder allí. Las Azores son uno de los dos archipiélagos autónomos de Portugal en el Océano Atlántico Norte con su propio gobierno. Como consecuencia, los partidos de los archipiélagos son algo independientes. A pesar de esta independencia, el acuerdo le hizo el juego al Partido Socialista.

Portugal ha emitido 10.000 golden visas (España menos de 15000 para casi cinco veces la población)

Esto llevó a una entrada de 9.000 millones de euros, lo que representa alrededor del 4% del PIB del país, lo que distorsionó el mercado inmobiliario de forma tan grave que Lisboa, la capital del país, es ahora la octava ciudad más cara de la UE, por delante de Berlín.

Y el Esquema Tributario para Residentes No Habituales" o NHR ha atraído a casi 30.000 ¡jubilados! franceses, italianos y suecos.

y la inmigración irregular

Mientras se disolvía la Agencia de Control de Inmigración, el gobierno decidió que era oportuno firmar un acuerdo con los países de la Comunidad de Países de Lengua Portuguesa (CPLP), una asociación política de las antiguas colonias portuguesas y, por alguna razón, de Guinea Ecuatorial, en el que cualquier ciudadano de ellos que estuviera ilegalmente en Portugal podía ir a un sitio web y obtener automáticamente un permiso de residencia. Aunque el objetivo aparente era regularizar a los numerosos ilegales en Portugal, el hecho es que cualquiera podía acceder al sitio web desde cualquier lugar, y obtener un permiso de residencia. Y, aunque se hayan obtenido de forma fraudulenta, diferentes agencias tramitan ahora la entrada y la expulsión. Efectivamente, el gobierno otorgó permisos de residencia a cualquiera que los deseara en un universo lusófono de 287 millones de personas, unas treinta veces la población de Portugal. Esta medida fue tan descarada que la UE abrió un procedimiento de infracción contra Portugal, amenazando su estatus Schengen.

El papel de la Historia del Derecho

Mientras la Historia del Derecho vaya concebida como una ciencia erudita y arqueológica, no debe esperar poder influir en el desarrollo y comprensión del Derecho vigente ni puede, por ende, pretender reconocimiento y estímulo sociales. Esto no significa que una ciencia así concebida carezca de justificación. Pero no nos estamos refiriendo al valor de tal ciencia en sí, mas al lugar de hecho que ocupa en las relaciones sociales. Otra cosa es que la Historia del Derecho, que no puede prescindir de la erudición y aun de la arqueología, ofrezca vertientes hacia el presente, que permitan a los cultivadores del Derecho positivo y de la Dogmática querer y poder aprovechar sus resultados en función de comprender mejor y con profundidad la materia de su ocupación ordinaria. Yo diría que ello es casi un deber del historiador, siendo, como es, imposible, en realidad, saber bien el Derecho sin la perspectiva del nacimiento y desarrollo históricos de cada figura, de cada dogma, de cada norma. Así que el historiador encerrado en su erudición, en sus fuentes latinas que no ofrece en traducción para que las pueda leer quien desconoce esa lengua, que se niega a abordar los grandes temas y se concentra en detalles e insignificancias, no sólo se autolimita, sino que descuida una función social de primera importancia, cual es la de contribuir al desarrollo de la Ciencias del Derecho, que sin su historia no puede desarrollarse

Alejandro Guzmán Brito

Las tendencias continúan hasta que se paran o cambian de dirección

Parte de la razón por la que es poco probable que las predicciones de extinción de los humanos se cumplan es porque las tendencias tienden a continuar hasta que dejan de hacerlo. No se pueden simplemente extrapolar las tasas actuales al futuro.   

En un pasaje involuntariamente humorístico, Asimov ofrece este argumento para asustarnos sobre la superpoblación: "El hecho es que dentro de cinco mil años, a nuestra tasa actual de aumento, la masa total de carne y sangre humana será igual a la masa del universo conocido". Una vez calculé que si mi hijo continuaba creciendo al mismo ritmo que lo hizo en su primer año, a estas alturas mediría 25 pies y pesaría cuatro toneladas. De hecho, se hizo mucho más grande, pero no tanto. Asimov habría sido muy consciente de lo absurdo de semejante proyección sobre cualquier otro tema. Pero lo que pasa con los puntos ciegos culturales de nuestra propia era es que incluso las personas muy inteligentes no serán capaces de ver cuándo están haciendo argumentos tontos.  

De hecho, el crecimiento de la población no continuó al mismo ritmo que en la época de Asimov, ya que el control de la natalidad se hizo más ampliamente disponible y a medida que más países se volvieron prósperos, lo que tiende a correlacionarse con tasas de natalidad más bajas.  

Del mismo modo, las emisiones de dióxido de carbono que supuestamente impulsan el calentamiento global no han seguido aumentando al mismo ritmo que antes, especialmente en los países desarrollados. En los Estados Unidos, han estado disminuyendo durante décadas.  

Y si vamos a proyectar el futuro basándonos en las tasas actuales, la tasa de aumento de la temperatura global ha estado en el extremo inferior de lo que han predicho casi todos los modelos climáticos utilizados como base para las proyecciones catastróficas. Aquellos que están promoviendo el calentamiento global como un apocalipsis y como el único tema que debe ser recordado por encima de todo son los que dependen de un punto de inflexión en el que las cosas de repente empeoran mucho. Pero el hecho es que nadie lo sabe realmente, al igual que nadie en 1974 sabía realmente qué tan rápido seguiría creciendo la población.

Robert Tracinski, What Big Thing Are We Getting Wrong About the Future?, Discourse Magazine 2024

Un grupo se transforma en una Sociedad cuando sus miembros comienzan a supervisarse recíprocamente

Cuando un solo individuo supervisa las acciones de los miembros del grupo de esta forma, se establece un límite al tamaño que puede alcanzar un grupo cooperativo antes de desmoronarse por el peso del interés propio. Los grupos evolucionan a sociedades solo cuando sus miembros empiezan a auto-vigilarse. En organismos multicelulares, no hay un centro de control para las acciones de todos los genes y células. Más bien, los genes (y células) de tu cuerpo constituyen una especie de parlamento democrático que colabora para reprimir los intereses de los elementos egoístas. De manera similar, algunos insectos eusociales operan como un organismo multicelular, donde las acciones egoístas potenciales de las obreras no son monitoreadas por la reina, sino por otras obreras de la colonia.

Nicola Raihani, The Social Instinct, 2022

Citas: The Social Instinct, Bukele y la prensa socialdemócrata, los efectos del metoo, Fdez-Villaverde sobre IA, Auden, Hitchens, Stalin, fascistas nacionalistas, la Biblia del Rey Jacobo...

Nichola Raihani. The Social Instinct

Acabo de empezar a leerlo pero creo que podría ser el mejor libro que lea este año. Somos individuos porque todo nuestro organismo es resultado de la división de una única célula. 

Pero los genes se agrupan en colectivos, a los que llamamos organismos o individuos, y son los efectos que los genes tienen sobre estos individuos los que están expuestos a la selección natural. Dicho de otra manera, los genes no tienen las adaptaciones que determinan su propio éxito.. estas se encuentran a un nivel más alto de organización biológica: en el individuo. La invención de los individuos fue un golpe maestro de la Evolución. Si se piensa detenidamente un individuo, o sea, usted, yo y todos los demás seres multicelulares de la Tierra no es más que un colectivo que opera como un todo en lugar de como un montón de partes... La evolución crea individuos alineando los intereses de los genes dentro de ellos. Un individuo que persigue su propio plan evolutivo está, por lo tanto, persiguiendo el plan de todos los genes que lo componen. Esta equivalencia nos permite pensar en los individuos como agentes orientados a objetivos... 

 Y el capítulo empieza con esta cita: 

El individuo es... una mancomunidad unificada en la que todas las partes trabajen juntas por un fin común  

Rudolf Virchow, Átomos e individuos, 1859

 

Qué leer

Y para los curiosos intelectuales que, de vez en cuando, me preguntan sobre qué leer, aquí tienen las Tanner Lectures. 

No los he leído, pero están en libre acceso los diarios de Victor Klemperer de la etapa de posguerra (después de vivir bajo el nazismo como judío que salvó la vida gracias a su matrimonio con una aria, vivió, viudo, bajo el comunismo soviético en la DDR hasta su muerte).  Es el autor de La Lengua del Tercer Reich.

Stalin

La tortura... era parte de la guerra de Stalin contra la verdad. Torturaba, no para obligarte a realizar una confesión, sino para obligarte a formar parte de una ficción

Martín Amis

La muerte resuelve todos los problemas. Muerto el hombre, se acabó el problema

Stalin

Jordi Canal, o cómo no es imprescindible ser ambiguo ni equidistante

Ahora el Gobierno distingue entre nacionalismos. Si viene de Vox, es español y es malísimo. Si viene de Junts o de ERC, o del PNV, es bueno y progresista. ¡No! Todos los nacionalismos, en el fondo, significan enfrentamiento. Hay muchos equívocos, y ahí mi gremio tiene mucha responsabilidad, por cómo hemos contado la historia de los últimos 40 o 50 años.  

Los nacionalistas han sido desleales siempre, desde la Transición. No van a parar. Cuando consiguen una cosa pasan a la siguiente. Lo hemos visto con la amnistía, y ahora estamos otra vez en la autodeterminación y en el referéndum. Lo más sorprendente es que nuestros dirigentes no lo asumen. Uno tiene la sensación de que el PSOE en la actualidad, pero también el Partido Popular en algunos momentos, no son capaces de entender que siempre van a salir perdiendo. Esquerra y Junts necesitan moverse y humillar al Estado. Y se han encontrado con un Pedro Sánchez que, por unos votos, desmantela una parte del Estado de Derecho y se carga la igualdad entre los españoles. Tenemos un problema que no se resuelve ni con amnistía ni dando dinero, y que seguramente no tiene solución. Tenemos que arbitrar maneras de vivir así. Y, sobre todo, el Gobierno de España no puede olvidar que esa gente no es Cataluña y que la mitad de los catalanes no quiere eso. 

Trapiello sobre Cuelgamuros

... Todas las que están en Cuelgamuros fueron víctimas, pero algunas además, victimarios. Sus crímenes no saldrán de ningún laboratorio, aunque los tengan a la vista. No lo duden, mezclados con los de las víctimas inocentes. Ni siquiera los historiadores podrán deducirlo en muchos casos. Eso justifica las reparaciones, pero invalida los homenajes indiscriminados. ¿Qué parte es difícil de entender de esto? 

 

Las perdedoras de las políticas feministas (recuerden, no hay comidas gratis o, como parafraseó Sowell, 'there are not solutions, only trade-offs'

Estudiamos el impacto del movimiento MeToo en las publicaciones en coautoría de artículos en Economía, . En comparación con los niveles anteriores a MeToo, las colaboraciones entre géneros aumentaron: estimamos un aumento del 12,5% de mujeres coautoras por cada 100 artículos escritos por hombres. Sin embargo, el movimiento condujo a una disminución general de las nuevas coautorías, y los investigadores senior redujeron las nuevas colaboraciones, especialmente con autores jóvenes. En particular, redujeron sus nuevas colaboraciones con mujeres junior en un estimado del 33% por cada 100 artículos de autoría senior. La pandemia de Covid-19 revirtió parcialmente la primera de estas dos tendencias 

 

La paradoja de Substack

Hemos pasado, en lo que a publicaciones científicas se refiere, del gated access al open access. Y ahora parece que volvemos al principio: hay que suscribirse a los blogs de Substack para tener acceso a los posts más interesantes pero se pueden leer en libre acceso los artículos sobre los que escriben sus posts

Evaluación global y relativa de Bukele (¿comparado con quién?) 

He acabado el larguísimo post de Matt Lakeman sobre El Salvador y Bukele. Excelente.

Cuando El Salvador era la capital mundial del asesinato y miles de salvadoreños eran asesinados a machetazos o baleados en las calles cada año, a nadie le importaba. Fue descartado como un país de mierda menor con una violencia intratable.

Vean en EL PAÍS las noticias sobre violencia y bandas en El Salvador antes y después de la llegada de Bukele a la presidencia. Hasta Bukele, la atención de los periodistas de EL PAÍS se concentraban en los juicios a mujeres por abortar, y en el asesinato de los jesuitas en los años 80. Comparen dicha cobertura con la que han dedicado, especialmente los columnistas, a Bukele.

Dice Lakeman como conclusión (tras críticas muy razonadas e inteligentes a Bukele) que el éxito de Bukele se explica por su arrojo y osadía y por su buena suerte. La comparación con Julio César está, a mi juicio, muy bien traída (déjense los progresistas de suponer que está comparándolos en su importancia histórica). Pero que las cosas sólo le empezaron a ir bien cuando el ejército salvadoreño tomó el control físico del territorio y encarceló a decenas de miles de varones jóvenes. Lakeman insiste en la 'competencia' y 'autocontrol' del ejército y la policía salvadoreños que atribuye a la formación que recibieron de los EE.UU (a mi me suena que Israel tiene más que ver).

El Salvador tomó medidas drásticas para solucionar el problema y lo hizo con éxito. La solución fue indudablemente imperfecta, pero igualmente indudablemente exitosa. El Salvador es un país mucho más pacífico y próspero hoy de lo que era... Podría decirse que nunca. Y a cambio, el gobierno de El Salvador ha sido criticado por muchos observadores extranjeros. Sus críticas son que el gobierno de El Salvador no ha seguido lo suficientemente de cerca las recomendaciones políticas tradicionales de Occidente. Se ha socavado la democracia y se han violado los derechos humanos.  

Estoy de acuerdo en gran medida con la respuesta de Bukele de que hay contextos civiles/nacionales/penales que son tan malos que los valores democráticos y los derechos civiles deben restringirse para alcanzar resultados óptimos. En este caso, se restringieron algunos valores y procedimientos liberales y democráticos en aras de combatir un problema de delincuencia colosal. Bukele agregaría que los críticos occidentales son hipócritas y condescendientes con El Salvador porque su gobierno se opone al consenso dominante de gobierno mundial. Yo suavizaría esa defensa señalando que hay muchos contextos en los que no hay una decisión fácil que tomar, especialmente para los líderes de las naciones empobrecidas y asoladas por el crimen, y en última instancia deberíamos juzgar las políticas en función de sus resultados. Y Bukele ha dado resultados innegables.  

Bukele... ha sido extremadamente bueno para El Salvador hasta ahora. Que esa evaluación se mantenga depende del desempeño futuro de Bukele. Según mi estimación altamente especulativa, creo que es poco probable que recurra a la violencia contra su pueblo o haga algo extremadamente estúpido en el frente político. Esperemos que dure un mandato más y luego se retire del cargo en la cima de su carrera por un sucesor ideológicamente similar e igualmente incorrupto. Pero, ¿quién sabe?  

Para ser claros, mi evaluación de Bukele aquí no pretende reflexionar sobre ningún otro líder o contexto. No estoy diciendo que el autoritarismo sea una buena manera de lidiar con todos o muchos problemas nacionales. Lo que estoy diciendo es que esto es complicado. Es probable que exista un punto de inflexión teórico en cualquier estado democrático cuando los numerosos escollos inherentes a las instituciones democráticas se vuelven tan poderosos que el gobierno deja de funcionar de manera efectiva y requiere un reinicio que solo puede lograrse de manera antidemocrática. Esta es una propuesta arriesgada que puede salir mal de un millón de maneras, pero también puede funcionar (por ejemplo, Jerry Rawlings, Atatürk, César, posiblemente Napoleón, etc.). Según mi evaluación distante y de bajo intervalo de confianza, El Salvador probablemente se encontraba en ese estado con respecto a su delincuencia, y Bukele era el hombre adecuado para tomar las medidas necesarias para enfrentarlo.  

Creo que la mayoría de los críticos seguirían estando de acuerdo en que las políticas de aplicación de la ley de Bukele fueron positivas para El Salvador. En contraste, se puede observar la represión contra las pandillas mucho más brutal del presidente Duterte en Filipinas, que sancionó la ejecución de traficantes de drogas, pero produjo un resultado mucho más escaso en la reducción de la delincuencia.

 

Conclusiones sobre la IA: Jesús Fernández-Villaverde, EL CONFIDENCIAL.

El incremento de la productividad de los servicios informáticos causada por la inteligencia artificial se verá compensado con una reducción en su precio (una vez que consideramos la calidad).

El efecto neto sobre la distribución de la renta entre trabajo y capital puede ir en ambas direcciones.

Hay que considerar que incluso un cambio de la distribución de la renta en contra del trabajo puede ser compensada por un mayor crecimiento económico.

La inteligencia artificial puede llevar a la creación de cuasi-monopolios en muchos mercados.

Una regulación inteligente de la propiedad de los datos y eliminar la mayor cantidad de barreras de entrada en los servicios informáticos paliarán muchos de los problemas derivados del punto 4.

Igualmente, la política fiscal y educativa puede jugar un papel importante.

 

Un artículo del Financial Times muy interesante sobre la inteligencia artificial.  

Los early adopters (estoy pensando en despachos de abogados) pueden perder mucho dinero. 

Tales herramientas fallan de una manera clara: no son lo suficientemente confiables como para ser utilizadas ampliamente y regularmente. De ahí la broma, reflejada por el propio cofundador de OpenAI, Sam Altman: La IA es cualquier cosa que aún no funcione.

Gary Marcus sugiere que el rendimiento puede empeorar: los LLM producen una producción poco confiable, que luego se absorbe de nuevo en otros LLM. Los modelos se contaminan permanentemente. Los procesos de revisión por pares de las revistas científicas se verán abrumados, "lo que llevará a una caída precipitada en la reputación", escribió Marcus recientemente. 

En 2013, Marcus escribió sobre cómo el potente motor de búsqueda de Google no podía responder a preguntas que los adultos no se habían hecho antes, como: ¿Puede un caimán correr los obstáculos de 100 metros? Ahora ChatGPT puede responder a esa pregunta fácilmente.

 

Dice Gates (boring Gates notes) que la mitad de la mortalidad infantil se produce en el primer mes de vida de los niños

Más citas - las últimas - de Arguably de Christopher Hitchens

(los editores han colocado los artículos más interesantes al principio y al final. Los mejores son las recensiones de libros sobre escritores, pensadores y políticos junto a los dedicados al totalitarismo en los años treinta del siglo XX. Los reportajes sobre Afganistán y Oriente Medio en general han quedado anticuados lo que hace dudoso el el acierto de incluirlos en un libro recopilatorio. En uno de ellos dice "I will venture a prediction: The Taliban/al-Qaeda rifraff, as we know them, will never come back to power")

Sobre la tolerancia de muchos intelectuales progresistas frente a la violencia basada en la religión (musulmana) 

Quizás, sin embargo, si yo dijera que mis principios se basan en una revelación divina inalterable y que estaba dispuesto a usar la violencia contra cualquiera para obtener "respeto" hacia esos principios, podría esperar una audiencia más comprensiva de algunos de nuestros intelectuales.

Sobre la traducción al inglés de la biblia del Rey Jacobo: "but if not"

(la traducción de la Biblia al alemán es, como la traducción al inglés, un clásico de la literatura en alemán e inglés. No así con las múltiples traducciones de la Biblia al español o a la italiano o al francés ¿no?)

Aunque a veces soy reacio a admitirlo, realmente hay algo "atemporal" en la síntesis Tyndale/King James. Durante generaciones, proporcionó un acervo común de referencias y alusiones, rivalizando solo con Shakespeare en este sentido. Resonaba en las mentes y en la memoria de las personas alfabetizadas y en los que sólo las aprendían de oídas. Desde la devastada playa de Dunkerque en 1940, ante el dilema de optar por la aniquilación o la rendición, un oficial británico envió un cable de vuelta a casa. Contenía las tres palabras "pero si no..." Todos los que lo recibieron se dieron cuenta de inmediato de a qué hacían referencia. En el Libro de Daniel, el tirano babilonio Nabucodonosor les dice a los tres herejes judíos Sadrac, Mesac y Abednego que si se niegan a inclinarse ante su ídolo sagrado serán arrojados al fuego. Le respondieron: "Si es así, nuestro dios, a quien servimos, puede librarnos del fuego, y nos librará de tu mano, oh rey. / Pero incluso si no ocurre así, sabed, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la estatua de oro que has levantado". 

Una cultura que no posea este acervo común de imágenes y alegorías será peligrosamente escuálida. Buscar incansablemente actualizarlo o hacerlo "de actualidad" es no entender nada, como añorar un Shakespeare de hip-hop". 'como las chispas se levantan para volar por el aire, así el hombre nace para la aflicción, dice el Libro de Job. ¿Cómo se puede mejorar eso en un tweet? Y tan sombríos, sobrios y fatalistas, casi no religiosos, son los versículos finales del Eclesiastés que fueron leídos en el funeral de la Iglesia de Inglaterra que el ateo George Orwell había pedido en su testamento: 'Cuando llegue ese día, te darán miedo las alturas y los peligros del camino. Tu almendro echará flores blancas, el saltamontes y la alcaparra te resultarán una carga, y no te servirán de nada. Cuando llegue ese día, irás camino al lugar de donde ya no volverás, y en la calle te rodearán los que lamenten tu muerte. Acuérdate de tu creador antes que se hagan pedazos el cordón de plata y la vasija de oro; antes que el cántaro se estrelle contra la fuente y la polea del pozo se parta en mil pedazos. Cuando llegue ese día, volverás a ser polvo, porque polvo fuiste

Chamberlain no apoyó a la oposición a Hitler

Cuando los enviados del cuerpo de oficiales antinazis visitaron Londres en el último momento, vinieron a decir a Chamberlain y Halifax que podían derrocar y encarcelar a su demente Führer, siempre y cuando se pudiera contar con que Gran Bretaña dijera y demostrara que podía y lucharía por Praga.

y Chamberlain les dijo que no. Porque creía que si Hitler se entretenía con los países de su Lebensraum no atacaría las colonias que formaban el Imperio Británico en Asia y África.

Y esto muy pertinente ahora que Ucrania pelea con Rusia

Si quieres evitar una guerra muy grande y muy mala más adelante, prepárate para luchar una guerra pequeña y de principios ahora. 

Al viejo dicho: “no se puede hacer una tortilla sin romper huevos”, Panait Istrati respondió mordaz: “muy bien, ya veo los huevos rotos. Pero, dónde está la tortilla?

Dice Sánchez que la Constitución se cumple en todo el territorio español, menos alguna cosa... como tomar el pelo a los jueces por los alcaldes de pueblo del PSOE

Jon Uriarte ha sido muy aplaudido por pedir a los fascistas de la hinchada del Bilbao que no se porten como fascistas, 

que no pitaran el himno nacional. Así que los fascistas moderados - o sea los que votan al PNV - se limitaron a pegar gritos durante la emisión del himno nacional. Los fascistas sin moderar - los que votan a Bildu - pitaron. Nadie sugirió que se suspendiera el partido. 

Auden

Acostumbrado al clima de Nueva York/ tan familiarizado con su contaminada niebla,/a ti, su inmaculada Hermana,/ te tenía olvidada por completo,/ a ti y a cuanto aportas/ al invierno británico./ Ahora, esa impresión nativa vuelve a mí./ Enemiga implacable de la prisa,/ amedrentadora de conductores y de aviones,/ todo lo veloz, desde luego, te maldecirá,/ pero cuánto me agrada/ que hayas sido persuadida a visitar/ el hechizado campo de Wiltshire/ a lo largo de toda una semana/ en estas Navidades/ evitando que a alguno le diese por venir/ aquí donde mi mundo se reduce/ a esta vieja casa solariega/ en la que gozamos de la amistad nosotros cuatro:/Jimmy, Tania, Sonia y yo

'Gracias, niebla'

Era imparcial, al menos cuando llegó para cumplir su misión -,/ Aunque nunca había visto aquella tierra, se le encargó su partición /Entre dos pueblos fanáticamente enfrentados/ Con dietas diferentes y dioses incompatibles/ "El tiempo", le habían informado en Londres, "apura./ Es demasiado tarde para la reconciliación o el debate racional:/ La única solución ahora pasa por la separación..."

Unbiased at least he was when he arrived on his mission, Having never set eyes on this land he was called to partition Between two peoples fanatically at odds, With their different diets and incompatible gods. "Time," they had briefed him in London, "is short. It's too late For mutual reconciliation or rational debate: The only solution now lies in separation..."

W.H. Auden Partition 

Citas: fascistas nacionalistas vascos, cosas de archivo, contadores de historias vestidos de científicos sociales, la historia de Bukele y la de El Salvador y Ginevra Davis sobre los límites del feminismo en el cuerpo de la mujer

Boston Public Library en Unsplash

Fascistas nacionalistas vascos y catalanes: Sin ir al colegio desde hace dos meses por la imposición del euskera: "Van a condenar a nuestras hijas al fracaso escolar" Pero la Constitución se cumple en todo el territorio

¿Cómo se puede votar al PNV o a Bildu sin ser un fascista? Me resulta inevitable concluir que todos los que votan a un partido nacionalista en España son fascistas. Votan PNV o Bildu porque son fascistas. Fascistas blandos, que no mandarían a nadie a un campo de concentración pero aceptarían incluso poner una estrella de David en sus abrigos a todos los que no hablaran vascuence. Todos los nacionalistas son fascistas y el 70 % de los vascos ya están completamente fascistizados (en Cataluña el proceso no se ha completado, afortunadamente). Demos gracias a que el entorno de 2025 no es el entorno de 1925 porque los nacionalistas provocarían otra guerra civil como las cuatro que provocaron desde 1808. Lean lo que dice el fascista con ocho apellidos de Segovia que se presenta a presidente de la región por el PNV sobre la libertad de la gente en el País Vasco para "elegir estudiar en vascuence". Observen la chulería del funcionario público fascista de la consejería de educación del gobierno vasco. Muy de Bilbao. Y el presidente del Gobierno y la ministra de Educación, callados como corresponden al papel que está desempeñando el Estado en este asunto. No hay parangón en Europa Occidental de una violación masiva de los derechos fundamentales perpetrada por los poderes públicos como la que está practicando el nacionalismo fascista que nos ha tocado en mala suerte a los españoles.

«Al llamar al San Pelayo nos dijeron que no quedaban plazas», explica Jorge. «Fuimos a la Delegación del Gobierno vasco en Bilbao y la funcionaria nos trató muy mal. 'Si no hay hueco, ¿qué quiere que hagamos? ¿que saquemos a otros niños para meter a sus hijas?', nos dijo. Fuimos a la Subdelegación de Educación y nos proporcionó una lista de todos los colegios de Vizcaya en donde habían sobrado plazas y sólo cinco o seis centros eran del modelo A, pero en lugares muy alejados de Ermua. Llamamos a alguno y nos dijeron: 'Esto está muy lejos de vuestra casa, no merece la pena'».

 

¿Cuándo se darán cuenta que sus metáforas son inidóneas para explicar ningún fenómeno social convincentemente? Roberto Gargarella en Verfassungsblog. ¿De verdad cree que lo de Milei esta causado porque las instituciones no representan al conjunto de la sociedad? 

No es que una clase política "corrupta" ("la casta", como la llama el presidente Milei) se haya apropiado de la política (y, por lo tanto, lo que tenemos que hacer es reemplazarla por personas que no sean "casta"). La cuestión es que, aunque funcionara a la perfección, el sistema institucional sería incapaz de asegurar la representación del conjunto de la sociedad -como si hubiéramos adquirido en nuestra infancia un traje que ya no nos queda bien, ni le quedará nunca en el cuerpo, por mucho que le estiremos las mangas o le agreguemos botones-. Es decir, la demanda constitucional no fue diseñada para un "cuerpo" social como el actual.

De conformidad con la Ley de enseñanza superior de Turingia, sólo las mujeres pueden ser responsables de las oficinas de igualdad. 

El Tribunal Constitucional de Turingia ha considerado que esta desigualdad de trato está justificada para lograr la igualdad real. Robert Böttner dice que la norma es adecuada para el fin pretendido pero no es necesaria. Comparen el razonamiento con el de nuestro egregio Tribunal Constitucional

Es cierto que la disposición no es inadecuada para cumplir con el requisito de igualdad y apoyo. Sin embargo, contrariamente a la opinión del Tribunal Constitucional de Turingia, no es necesario. El Tribunal argumenta que las desventajas estructurales pueden identificarse, evaluarse y remediarse especialmente bien desde el punto de vista del sexo desfavorecido (en este caso, las mujeres). No es posible establecer con certeza que la disposición sería tan eficaz para lograr la igualdad si estuviera abierta a personas de todos los sexos. Sin embargo, esta tesis sigue siendo incompleta en su razonamiento. El hecho de que los funcionarios encargados de la igualdad de oportunidades, integrados exclusivamente por mujeres, sean (más) eficaces para remediar la discriminación específica de la mujer no es evidente a simple vista y sigue siendo una simple afirmación jurídica. Las cifras presentadas no se refieren a la situación específica de Turingia ni específicamente al sector de la enseñanza superior, como señala acertadamente el dictamen disidente. Es cierto que el legislador tiene un cierto margen de maniobra para evaluar y configurar las cuestiones de igualdad. Sin embargo, esto no debe entenderse de manera demasiado amplia, especialmente en el caso de la discriminación directa, por lo que habría sido necesario un examen más detallado por parte del Tribunal de Turingia.

Una completa historia de El Salvador, las maras y el ascenso y éxito de Bukele donde las treguas, los procesos de paz y las negociaciones fracasaron. Matt Lakeman, vía Marg. Rev.

En 2016, posiblemente en la cima de su poder, se estimaba que había entre 60.000 y 70.000 pandilleros y tal vez medio millón de colaboradores, lo que constituía el 8% de toda la población. Las pandillas operaban en el 94% de los municipios, extorsionaban al 70% de los negocios y, entre la extorsión, la violencia y la inestabilidad general promulgada por su presencia, las pandillas le costaban a la economía salvadoreña un estimado de $4 mil millones anuales, lo que constituía alrededor del 15% del PIB. En 2014, su año más violento, El Salvador sufrió casi 4.000 asesinatos. 

 

Entre la abuela y la nieta ¿a quién vas a creer? 

Y la página de opinión de EL PAÍS: 

• Antonio Cazorla cree en la vida eterna del fascismo: Modi y Netanyahu son fascistas porque lo fueron sus abuelos. Igual que pienso yo de los nacionalistas catalanes y vascos que gobiernan en coalición con el PSOE
• Najat el Hachmi cree que desarmándonos podemos convencer a Putin para que deje de asesinar rusos y ucranianos. Pero ella no es una monja. Es sólo de izquierdas.
• Para Josep Ramoneda, Sánchez es un genio de la estrategia, un líder mundial y un visionario nacional
• El consejo de administración de PRISA ¡por unanimidad! le ha quitado el título de "presidente de honor" a Juan Luis Cebrián por incumplir la cláusula de exclusiva que, al parecer, figuraba en su contrato.

Emmanuel Todd sobre el feminismo por Ginevra Davis (el problema es el cuerpo de las mujeres

(Todd) redefine a la "mujer" como "un miembro del sexo definido por la capacidad (excepto en casos de esterilidad accidental) de gestar un hijo"... Todd comienza con la premisa de que la liberación femenina ha quedado completada... alrededor del año 2000. Y argumenta que, en lugar de ser víctimas, las mujeres hoy están haciendo historia en el mundo occidental, imponiendo sus preferencias a todos los demás... Todd concluye que, a pesar de todos los beneficios del "poder femenino" para sentirse bien, las sociedades feministas... dependen cada vez más de las sociedades dominadas por los hombres para fabricar bienes básicos, y están perdiendo la "creatividad e intensidad adicionales" de los hombres en el trabajo.

..los antes conocidos como "estudios de la mujer" y ahora "estudios de género", están compuestos por un 89 por ciento de mujeres... Un grupo meramente obsesionado consigo mismo podría haber optado por estudiar cualquier cosa —embarazo, menopausia— que los hubiera afectado a casi todos. Pero en cambio... optaron, en cambio, por obsesionarse con el género. Todd argumenta que la reciente ola de agitación feminista occidental... no es el resultado de un retroceso masivo en la liberación femenina, sino todo lo contrario... Las mujeres se están dando cuenta de su nueva condición y la encuentran un poco molesta. Y están buscando desesperadamente algo, cualquier cosa, otra cosa a la que culpar: feminicidio en un país extranjero, que los jefes siguen siendo mayoritariamente hombres e incluso la propia palabra "mujer".  

En el mundo occidental, las mujeres estamos ahora en una posición extraña en la que podemos hacer casi cualquier cosa que queramos... Somos libres de movernos en el mundo, de usar nuestros cuerpos y mentes como nos plazca, y de ser juzgados en consecuencia. Pero "opciones", en un cuerpo inferior, no es lo mismo que "igualdad". Hoy en día, las mujeres buscan esperanza en la tecnología: en los úteros artificiales y en la reproducción entre personas del mismo sexo. Y creo que esa sería una forma muy divertida de terminar el feminismo: si algún día, tenemos úteros artificiales, y los padres pueden elegir el cuerpo de sus hijos, y todos eligen "hombre", y las mujeres pueden, por fin, ser borradas de la faz de la tierra...  incluso con todas las maravillas de la medicina moderna, el cuerpo femenino sigue exigiendo mucho más tiempo de su dueño que el cuerpo masculino; Como resultado, las mujeres siempre estarán algo limitadas en su capacidad de crear, de contribuir al proyecto humano más amplio, con sus mentes.

Archivo: la escala de Tim Urban

En su reciente (y excelente) libro What's Our Problem: A Self-Help Book for Societies. Urban sostiene que la descripción habitual de las opiniones como un espectro que va de la izquierda a la derecha, pasando por la moderación, no es útil, en parte porque parece implicar que las personas que se sitúan en el centro son intrínsecamente más razonables. Esto no es cierto, como Urban señala correctamente. Muchos de los llamados "moderados" son dogmáticos y cerrados de mente, y muchas personas de extrema izquierda o derecha son inteligentes, razonables y abiertas de mente. 

Archivo: España y Polonia en la Edad Moderna

Los que viajaban a España se mostraban consternados por la ignorancia de los hombres, el comportamiento retraído de las mujeres, las largas tertulias y los interminables paseos por las plazas. La vida en Polonia se reducía para muchos de los szlachta a una simple ronda de caza y juerga. Tanto en España como en Polonia, la influencia clerical, estrechamente nacionalista, fue un factor primordial en el atrofiamiento de la clase, su perspectiva cultural y su evolución política.

Archivo: Scott Aaronson sobre por qué las mayorías imponen reglas que nos hacen más pobres, ignorantes y menos libres y qué se puede hacer al respecto

Para alguien como yo, que vive y muere por las razones y los argumentos... parece que hemos traspasado la frontera de la persuasión. Si la persuasión fuera posible, ya habría ocurrido. Para los que están de acuerdo conmigo sobre el veredicto abrumadoramente desigual de la razón en estos asuntos, la única respuesta parece ser: hay que conseguir los votos y obtener la mayoría en la próxima ronda electoral.

Y un montón de links interesantes escogidos por John Müller