Citas: García Ortiz, Stevenson, IA, sociología normativa, Soto Ivars, Alice Evans, Servinabar, Juancla, Arcadi, Paul Bloom, Quanta, Suzanne Vega, Mackay

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García Ortiz, el fiscal mentiroso y lameculos

En el asunto del novio de Ayuso, García Ortiz ha mentido una y otra vez. Según esta narración de Martialay - la mejor periodista de tribunales de la prensa española -, al menos las siguientes:

1. Negación de su implicación directa en la filtración: En su declaración institucional del 16 de abril de 2024, afirmó que solo estaba “informado” de los hechos y de la publicación del comunicado, cuando en realidad dirigió la operación y ordenó personalmente difundir la nota con datos reservados sobre la pareja de Isabel Díaz Ayuso.
2. Falsa atribución de la autoría del comunicado: Desde la Fiscalía General se aseguró a EL MUNDO que la nota procedía de la Fiscalía Provincial de Madrid, cuando fue dictada por García Ortiz y elaborada bajo sus instrucciones (como reconoció en el juicio su jefa de prensa)
3. Negación de la existencia de información perjudicial: Declaró que la comunicación no contenía datos confidenciales ni que afectaran al derecho de defensa, pero el Tribunal Supremo lo condenó por revelación de secretos (art. 417.1 CP) y le impuso indemnización por daños morales.
4. Mentira sobre los informes del caso Tsunami Democràtic: Aseguró que era “rotundamente falso” que existieran dos borradores sobre la calificación de terrorismo en la actuación de Puigdemont, cuando sí existieron y fueron publicados por EL MUNDO, mostrando un cambio de criterio tras reunirse con él.
5. Desmentidos reiterados y amenazas: Emitió notas de prensa para desmentir informaciones veraces y llegó a amenazar con demandar al medio, pese a que las exclusivas posteriores confirmaron las órdenes y los hechos negados.

Como todos los socialistas, García Ortiz miente más que parpadea. 

«Ignora que unos actores sobreactuados, bajo la batuta de unos carniceros, han montado una parodia del libro.»

 La noche del 3 de diciembre de 1894, Robert Louis Stevenson destapó una botella de tinto en su casa en Samoa y comenzó a mezclar mayonesa para una ensalada. "¿Tengo pinta rara?" le preguntó a su esposa Fanny, y luego se dejó caer al suelo de la cocina. Murió esa noche a causa de una hemorragia cerebral, tres semanas después de cumplir cuarenta y cuatro años 

En breve

Huye de los activistas de extrema izquierda como de un incendio; La impresentable - e incomprensible - Inés Herreros: este es el nivel de inteligencia y articulación de los altos cargos en España hoy;  J. Heath "Lo crucial que hay que entender sobre el populismo, y la ira populista, es que es una revuelta dirigida contra las élites cognitivas, no contra las élites económicas"". La inteligencia animal es la única que conocemos pero hay muchos tipos de inteligencia y la IA no tiene mucho en común con la inteligencia animal (Karpathy). Blanca Portillo o el estupor; Una campaña oficial de publicidad monstruosa; Qué listo era Paco de Lucía; Las pequeñas empresas dominan la producción en países de bajos ingresos porque no hay suficiente mano de obra cualificada para organizar la producción en grandes empresas; No, Ariel no es una niña. Ariel es un niño al que le gustan cosas “de niñas” y no hay nada de malo en eso. Extraordinario Trapiello sobre Sánchez y don Benito Pérez Galdós; ¿cómo puede ser presidenta del Consejo de Estado una mujer de tan corta inteligencia?; Carlos del Amor critica a los que denuncian el nepotismo. Y el hijo de Xabier Fortes, que se ha beneficiado - al menos aparentemente - de ser hijo de quien es, callado como una puerta. Muñoz Molina vuelve a las andadas. Y, a veces, la gente que dice locuras públicamente, padece una enfermedad mental. ¡Vaya con los equidistantes! ¿Es tan tonto como parece? 

Prueba nº 42976 de que no se discrimina a la mujer. Se discrimina a la madre

¿Qué ocurre cuando las mujeres suecas son biológicamente incapaces de tener hijos de forma natural?¡Ganan aproximadamente lo mismo que los hombres!

Sociología normativa y política jurídica (del archivo) y al hilo del libro de Soto Ivars sobre las denuncias falsas-instrumentales

El post analiza cómo ciertas corrientes progresistas sacrifican la búsqueda de la verdad en favor de mantener un estatus moral dentro de su grupo. Parte de la idea de Lorenzo M. Warby: “si creer X te hace buena persona, evitar pruebas en contra preserva tu virtud”. Según el autor, esto explica por qué quienes se identifican como progresistas rehúyen examinar evidencias que cuestionen creencias como que el machismo es la causa principal de la violencia doméstica o que la discriminación explica el techo de cristal. Si aceptaran datos que apuntan a otras causas (adicciones, trastornos mentales, maternidad), perderían pertenencia al grupo y serían tachados de inmorales o extremistas. Para evitar la disonancia cognitiva, se recurre a descalificar la fuente crítica (por ejemplo, tildándola de extrema derecha) en lugar de evaluar la veracidad de sus afirmaciones. Este mecanismo, que recuerda a patrones de censura ideológica en regímenes autoritarios, tiene consecuencias graves: políticas públicas ineficaces, despilfarro de recursos y normas discriminatorias. El autor critica reformas legislativas españolas sobre violencia de género que restringen derechos (como privar al padre de ver a sus hijos por una mera denuncia) sin base científica, y reprocha al Tribunal Constitucional haber validado normas penales discriminatorias sin pruebas empíricas que justifiquen la “agravante de dominación”. Se denuncia la perversión del concepto de “experto”, que se asocia a juristas o psicólogos sin formación científica, y la sustitución del razonamiento por un vocabulario cargado de tabúes lingüísticos. Esto deslegitima el sentido común y excluye del debate público a quienes no dominan ese lenguaje, reforzando un elitismo cultural. El resultado es una política jurídica guiada por ideología y moralidad, no por evidencia, lo que erosiona la ciencia, la participación democrática y la calidad normativa.

Y cuenta Alice Evans: beber mucho te vuelve machista según la opinión más generalizada entre nuestros legisladores y expertos en violencia de género

 El abuso de alcohol aumenta enormemente la probabilidad de que un hombre golpee, viole o abuse emocionalmente de su esposa. Estos datos corresponden a la India. 

La Hacienda Foral Navarra no investigó a Servinabar: Otra razón más para no descentralizar la Hacienda Pública; 

 El Ebit de Servinabar era casi un 40% superior a la media del sector, y el resultado neto un 50%. No tenía endeudamiento, ya que recurría a la autofinanciación. Sus ratios de liquidez eran del 362%. Todo ello sin invertir. Apenas tenía inmovilizado pese a ser una constructora. La liquidez y las reservas eran tales que acumulaba casi dos millones de euros a su disposición en su balance. No era una empresa, era una cuenta corriente: La UCO detalla cómo Servinabar estaba dedicada a ingresar el 2% de las comisiones de Acciona. A la Hacienda Foral no le llamó la atención que casi no tuviera casi empleados, pero el ratio beneficio/nónima estuviera por las nubes. Los gastos eran ingentes (427.000 euros en tres años), lo que permite sospechar que eran una manera de sacar el dinero que entraba por comisiones. Los menores de 3.000 euros no se especificaban, pero en conjunto se abarataba la factura del impuesto de sociedades. Un chollo.

Juan Claudio de Ramón

Como ha escrito Andrea Riccardi, fundador de la Comunidad de Sant'Egidio, tras siglos teniendo miedo del poder de la Iglesia, no pocos europeos temen hoy su ausencia. Aunque tampoco quiero dar la impresión.. que mi interés en el resurgir del catolicismo es solo instrumental: una religión seria como dique a las numerosas supersticiones ideológicas que nos rodean

Arcadi Espada: "la Transición es la única obra maestra, ética y estética, de que pueden presumir los españoles recientes"

El 20 de noviembre es una fecha clave. La dictadura no cae, se extingue; y la oposición exhibe ante el cadáver sus tres rasgos: militarmente derrotada, políticamente fragmentada y socialmente mermada. Pero el 20 de noviembre es también la señal que las élites esperan para cambiar de arriba abajo la arquitectura institucional: Franco había ganado todas las batallas, pero no iba a ganar después ninguna, campeador... 

 Un Barney Jopson escribía uno de estos días en el Financial Times sobre España. Para tratarse de la prensa extranjera no estaba mal. Este párrafo: «La polarización no es exclusiva de España, pero destaca su brutalidad visceral. Otro problema es potencialmente más grave: una preocupante falta de debate sobre políticas públicas. En otras grandes economías, la política combativa puede coexistir con discusiones más fundamentadas sobre cómo abordar preocupaciones apremiantes, desde educación y vivienda hasta burocracia e inteligencia artificial. En España, los insultos políticos a menudo eclipsan las ideas». Es la verdad, pero no toda la verdad. La polarización española es un señuelo. No es que los insultos eclipsen las ideas: solo tapan su radical ausencia. La polarización disimula el coeficiente intelectual de los gestores políticos y su obstinada apuesta por la pereza. Inteligencia (artificial), menciona Jopson. La soga en casa del ahorcado, bis.

Soto Ivars: denuncias falsas y denuncias instrumentales. Las primeras no se persiguen, y las segundas no deberían tramitarse.

"si ningún caso se persigue por fraude es que no hay fraude" pero "aunque absolución (del varón) no significa necesariamente denuncia falsa (de la mujer), parece que una proporción notable de las absoluciones que el Poder Judicial entiende como representativas sí son equivalentes. Delatan, por tanto, la negligencia del sistema de justicia para perseguir este delito".  

"Juan Manuel Melgar me dijo 'Estoy convencido de que la mayoría de denuncias en VioGén no hacen referencia ni a una situación de matrato ni a una denuncia falsa, sino a una situación de conflicto en la que ambos se han insultado o dado empujones y manotazos sin que la cosa llegue a mayores. Son situaciones que obviamente señalan un problema, pero la solución no debería estar en la judicialización del conflicto" 

"las mujeres son significativamente más propensas a usar acusaciones falsas de violencia de pareja contra sus parejas masculinas que al revés" Denise Hines

Wokeness y altruismo efectivo comparados por Paul Bloom

Ambos movimientos representan extremos de valores occidentales. El altruismo eficaz se apoya explícitamente en la tradición filosófica occidental —utilitarismo, Parfit, Singer— y, en cierto modo, en la ética cristiana que dignifica a los vulnerables. El wokeness, aunque crítico con Occidente, también surge de ideales occidentales: igualdad, dignidad humana y rechazo a la discriminación. Aquí aparece la paradoja: en su forma más radical, el wokeness puede volverse autoinmune, esto es, puede acabar destruyendo las propias bases culturales que hicieron posible que surgiera en primer lugar. 

Otra similitud es la exigencia moral extrema. No basta con “no hacer daño” y cumplir deberes básicos. Ambos movimientos son supererogatorios. Para los woke, no basta con “no ser racista”: hay que ser activamente antirracista, en una lucha permanente contra un mal estructural que exige imponer penitencia y crítica constante. Para los altruistas eficaces, la exigencia es aún mayor: adoptar el veganismo, donar gran parte de los ingresos, y subordinar la vida personal a maximizar el bienestar de todos los seres sintientes presentes y futuros. Son absolutismos morales y convierten la vida en un campo de batalla por la pureza. 

Bloom añade que ambos movimientos son impopulares y sostienen creencias difíciles de aceptar para la mayoría. El wokeness incluye ideas como que los exámenes estandarizados son intrínsecamente racistas o que practicar yoga puede ser apropiación cultural. El altruismo eficaz defiende que evitar el sufrimiento de futuras mentes digitales puede ser más urgente que mejorar la vida humana actual, o que la explotación de camarones es una injusticia comparable a las mayores atrocidades históricas. Además, ambos exigen transformaciones vitales radicales, lo que explica su escasa aceptación social. 

Pero Bloom recuerda que el progreso moral surge, a menudo, de demandas que parecen excesivas en su tiempo, como ocurrió con la abolición de la esclavitud o el sufragio femenino (¿de verdad?) y que el altruismo eficaz es racional y orientado a reducir sufrimiento real, capaz de moderar sus exigencias. El wokeness es menos flexible y, por tanto, no evoluciona. Se obsesiona con el lenguaje, potencia las identidades excluyentes y exige penitencia perpetua

Quanta Magazine: relación entre la inteligencia artificial y la lingüística

Claude Shannon en 1948, mostró que imitar patrones estadísticos podía generar texto con apariencia natural, aunque sin significado. Este enfoque estadístico se enfrentó durante décadas a la lingüística generativa de Noam Chomsky. Chomsky sostenía que las estadísticas nunca podrían captar las leyes fundamentales del lenguaje ni diferenciar frases gramaticales sin sentido, como "Las ideas verdes e incoloras duermen furiosas". El auge de los LLMs en los últimos años cambió el panorama: superaron métodos previos y plantearon nuevas preguntas. Desde 2019, estos modelos han logrado resultados sorprendentes en pruebas de comprensión lectora, incluso mejores que humanos, lo que generó debates sobre si realmente “entienden” el lenguaje. Estudios recientes muestran que los LLMs pueden analizar estructuras gramaticales complejas y aprender reglas de lenguajes ficticios, poniendo en cuestión la idea de que las estadísticas son insuficientes para captar reglas profundas. Otros experimentos revelan que los LLMs tienen más dificultad con “lenguajes imposibles” que con lenguas naturales, lo que abre vías para estudiar cómo los humanos aprenden. Además, los modelos permiten abordar cuestiones filosóficas como el problema del anclaje del significado (symbol grounding): ¿necesitan las palabras contacto con el mundo para tener sentido? Investigaciones exploran si la matemática (teoría de categorías) puede explicar cómo los LLMs generan texto coherente sin referencias externas. 

The Queen and the Soldier de Suzanne Vega cumple 40 años

Es una canción que me emociona cada vez que la oigo. Me parece que refleja bien una de las dos ideas mas importantes de la evolución humana: los humanos nos habríamos extinguido si no fuera por nuestra capacidad para la cooperación con otros humanos no emparentados con nosotros (non kin cooperation) y por la enorme capacidad de los individuos humanos para cooperar sexualmente en la crianza. Sin la enorme capacidad de los varones y las mujeres heterosexuales para conformar parejas estables y monógamas dedicadas a la crianza y dado lo costosísimo que es llevar hasta la edad adulta a una cría humana, las altísimas tasas de mortalidad infantil o las bajísimas tasas de reproducción que vemos en otras especies próximas habrían impedido la expansión de la población humana y la obtención de las economías de escala en la producción de alimentos y en la prevención y reducción de los riesgos ambientales para la supervivencia.

 

El soldado llamó a la puerta de la reina

y dijo: «Ya no lucharé más por ti».

Ella creyó haber visto su cara antes

y despacio lo dejó entrar.

«He vigilado tu palacio en lo alto de la colina

y me he preguntado quién es la mujer por la que todos matamos.

Pero mañana me marcho y harás lo que quieras;

solo antes quiero saber por qué».

Por el largo y estrecho pasillo lo guiaron

hasta sus aposentos de tapices rojos.

No se quitó la corona de la cabeza

y le indicó que se sentara.

(él dijo) «Ahora te veo, y eres tan joven…

pero he perdido más batallas de las que ganado,

y tengo la intuición de que todo esto es por tu diversión.

¿Me dirás por qué?».

La joven reina le lanzó una mirada terrible:

«No lo entenderías, ni lo intentes».

Pero su rostro era el de una niña, y aunque él pensó que se echaría a llorar,

se cerró como un abanico.

«He tragado un hilo ardiente y secreto

que me corta por dentro y a menudo sangro».

Él apoyó la mano sobre su cabeza

y la inclinó hasta el suelo.

«¿Cuánta hambre tienes? ¿Cuán débil debes sentirte,

viviendo aquí sola, siempre oculta?

Pero no volveré a tu campo de batalla».

Y la llevó a la ventana para que viera.

El sol era oro y el cielo gris.

Ella deseaba más de lo que nunca diría,

pero el miedo la hizo apartar la mirada

y no volvió a mirar su rostro.

«Solo quiero vivir como un hombre honrado:

recibir lo que merezco y dar todo lo que pueda,

y amar a una mujer joven que no entiendo.

Alteza, tus maneras son muy extrañas».

La corona cayó y ella pensó que se rompería.

Se quedó allí, avergonzada del dolor en su pecho,

lo llevó al lugar más oscuro que conocía

y se cerró como un abanico.

Y allí, en la noche, ordenó que lo mataran.

A lo lejos se oyó su orden,

y el soldado murió aún esperando su palabra,

mientras la reina seguía ahogándose en la soledad que prefería,

y, mientras, la batalla continuaba.

Charles Mackay (recitado por Margaret Thatcher en The Crown)

¿Dices que no tienes enemigos?

Ay, amigo, eso no es motivo de orgullo.

Quien se ha lanzado a la refriega

donde combaten los valientes

ha de ganarse adversarios.

Si no tienes ninguno,

poco has hecho.

No heriste al traidor donde duele,

no hiciste callar la voz de la mentira,

no pusiste freno a la injusticia,

no diste la cara en la pelea.

Has rehuido el combate.

Ética para laboralistas: cómo la ideología sindical conduce a la burocratización de las relaciones laborales y al empobrecimiento de los trabajadores

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Son extractos del libro que se cita al final. Son ideas que me parecen potentes para repensar el Derecho Laboral y su modernización. 

1º Los sindicatos deberían negociar exclusivamente salarios, no las condiciones de trabajo (en la negociación salarial hay economías de escala, en las de las condiciones de trabajo, no). 

2º El empleador ha de conservar el máximo posible de discrecionalidad para dirigir las tareas del trabajador (contenido del contrato de trabajo) y para terminarlo. Para controlar el oportunismo y las conductas estratégicas por parte del empleador debe recurrirse a las cláusulas generales del derecho civil: abuso de derecho, buena fe etc y no a la regulación detallada de la relación laboral

3º Los empleados públicos deben estar sometidos in totum al derecho administrativo

La tendencia natural de cualquier sindicato consiste... en concebir la relación laboral en términos adversariales (una tendencia que ha arraigado profundamente en la cultura del movimiento sindical, especialmente en Norteamérica), lo que lleva a los sindicatos a importar esas normas adversariales también a las prácticas del lugar de trabajo. Esto se traduce en una presión constante para ampliar el alcance de la negociación colectiva, incluyendo descripciones de puestos, reglas de trabajo, sistemas de promoción, y así sucesivamente. 

Lo que subyace a esta tendencia es la oposición profunda de los sindicatos a reconocer cualquier autoridad discrecional al empleador. Lo característico de las empresas intensamente sindicalizadas es, por eso, que el empleador pierde cualquier capacidad de disuadir el incumplimiento por parte de los trabajadores salvo en sus formas más flagrantes, lo que destruye el espíritu de producción en equipo que las empresas desean cultivar internamente. La hostilidad hacia la discrecionalidad directiva es comprensible si se piensa en los sindicatos como un contrapeso necesario al poder de los propietarios de la empresa. El problema surge cuando las normas adversariales sustituyen, en el lugar de trabajo, a las relaciones cooperativas. 

Por ejemplo, en los años ochenta del siglo XX, la influencia de las técnicas de gestión japonesas —que exigen altos niveles de confianza entre la dirección y los empleados— preparó el terreno para un conflicto profundo con los sindicatos estadounidenses debido, en gran medida, a la incompatibilidad entre las dos visiones del lugar de trabajo y las normas que deberían regir las relaciones entre empleador y empleado. En particular, los estándares más exigentes de control de calidad alcanzados en las empresas japonesas resultaron imposibles de reproducir en el entorno laboral de baja confianza creado por las relaciones adversariales estadounidenses. Las empresas sindicalizadas se han encontrado, por tanto, a menudo en desventaja competitiva, no porque paguen salarios más altos, sino porque la presencia del sindicato limita significativamente el abanico de modelos de gestión que pueden implementarse, aumentando así los costes de transacción. 

Además, los sindicatos ejercen una presión constante sobre las empresas para 'completar' los contratos de trabajo (sobre el concepto de contrato incompleto) contratos de trabajo cada vez más completos, especificando plenamente los requisitos y expectativas del puesto (con el fin de limitar el poder discrecional de la dirección). En la medida en que los sindicatos lo logran, socavan la base misma de la relación laboral, basada en niveles altos de confianza porque sientan las bases para la externalización y la subcontratación. Así, el enfoque adversarial del lugar de trabajo puede acabar transformando, con el tiempo, las relaciones laborales en relaciones de mercado y convirtiendo a las empresas en no-empresas. 

El propósito de estas observaciones no es defender ni atacar a los sindicatos, sino simplemente sugerir que no resuelven, de manera estable y sostenible, la tensión fundamental que existe dentro de la empresa capitalista. El deseo nostálgico de muchos estadounidenses de volver a las tasas de sindicalización de la década de 1970 va de la mano con el deseo de regresar al capitalismo gerencial del mismo período, en el que las grandes empresas en mercados poco competitivos disfrutaban de enormes rentas económicas, que podían ser arrebatadas a sus propietarios mediante los esfuerzos concertados del trabajo organizado. Sin embargo, tales empresas ya no existen en la mayoría de los sectores. La globalización ha hecho que esos mercados sean mucho más competitivos, mientras que los costes de transacción de la contratación en el mercado han disminuido. Imponer más rigidez y costes adicionales a la relación laboral hará poco más que acelerar este proceso, dando lugar a una disminución general del tamaño de las empresas.  

Desde esta perspectiva, no sorprende que los sindicatos hayan migrado cada vez más al sector público, donde su empleador no puede quebrar, aunque la orientación adversarial hacia las relaciones laborales sea aún más problemática en este contexto). ¿Qué cabe decir entonces sobre la “ética” de las relaciones laborales? En primer lugar, debería evitarse concebir estas interacciones como fundamentalmente adversariales o contractuales, y resistir la tentación de caer en un adversarialismo reactivo inducido por quienes conciben todas las relaciones laborales de este modo. 

... Por ello, el adversarialismo debería limitarse, en la medida de lo posible, a las negociaciones salariales, entendidas de la forma más restringida posible, reconociendo el carácter ficticio de la relación laboral. 

En segundo lugar, es importante reconocer que, dentro del sistema cooperativo de la sociedad mercantil estándar, los trabajadores se encuentran en una desventaja estructural frente a los inversores. La empresa suele ejercer un poder de mercado considerable sobre sus empleados, no solo por el coste que supone para el trabajador encontrar empleo en otro lugar, sino también porque los empleados han realizado con frecuencia inversiones en capital humano equivalentes a activos específicos, es decir, han desarrollado habilidades relevantes para el puesto que son únicas para su empleador concreto. Debido a ello, los empleadores están en posición de actuar de manera oportunista frente a sus trabajadores, y por tanto el eje central de cualquier ética de las relaciones laborales debería ser la prohibición de hacerlo. Dado que no existen cambios estructurales ni en la gobernanza empresarial ni en las relaciones laborales que resuelvan el problema del oportunismo empresarial, este está destinado a seguir siendo una cuestión de ética empresarial. 

Una forma de lograr cierta mejora en la gobernanza ética de las relaciones laborales consiste en prestar atención a lo que Émile Durkheim denominó los elementos no contractuales del contrato: los entendimientos implícitos que estructuran e informan el contenido explícito de los acuerdos. Quizá la fuente más común de inmoralidad en las relaciones laborales sea la negativa a reconocer u honrar cualquier obligación que no esté escrita. Esto representa una importación ilegítima de normas propias del mercado —que pueden ser apropiadas para subcontratistas— a la relación laboral, donde no corresponden. Es una característica intrínseca de los contratos de trabajo que sean incompletos y contengan componentes significativos no escritos. Como resultado, es una característica esencial de la relación laboral que las empresas tengan obligaciones morales, a menudo implícitas, hacia sus empleados. Como mínimo, la misma regla de “sin sorpresas” que rige en las relaciones con los inversores (respecto al contrato corporativo implícito) debería aplicarse en las relaciones con los empleados. 

Por último, es importante reconocer que la empresa proporciona a sus empleados muchos bienes difíciles de valorar, porque no existen mercados privados para ellos. La protección frente al riesgo del mercado laboral, mencionada anteriormente, es uno de los más importantes. Es también la razón principal por la que la economía de plataformas (gig-economy) ofrece una alternativa tan insatisfactoria a la relación laboral tradicional para tantos trabajadores (reflejada en el uso del término “precariado” para describir esta nueva clase). Así, la disrupción de las empresas tradicionales lograda mediante estas técnicas de contratación es un desarrollo decididamente ambivalente. Y, sin embargo, los intentos de revertirlo volviendo a la gran empresa, que puede aislar a sus trabajadores de las fuerzas del mercado, difícilmente tendrán éxito a largo plazo. De hecho, el impulso de proteger a los trabajadores frente a la precariedad mediante la imposición de mejoras en la calidad del empleo puede tener la consecuencia perversa de acelerar la disolución de las empresas sobre las que se impone, porque reduce el coste de la subcontratación en relación con la contratación directa. Así, la única solución real al problema se encuentra en el ámbito de la política pública y, en particular, en la ampliación de la red de protección social en áreas donde no pueden organizarse eficientemente sustitutos de mercado (un recordatorio útil de que no todo problema que surge en el mundo empresarial es uno que pueda o deba ser resuelto por la empresa). Esta necesidad es especialmente acuciante en jurisdicciones en las que el Estado ha trasladado a los empleadores la provisión de ciertos beneficios, como el seguro de salud. Si bien históricamente la corporación pudo ofrecer un refugio en el mundo despiadado del mercado, no puede obligársele a seguir haciéndolo cuando las condiciones económicas subyacentes, que constituían las condiciones de posibilidad, han cambiado.

Joseph Heath, Ethics for capitalists  2025

Citas: democracia, capitalismo, Sánchez Cuenca, Lasalle, Heath, Geniza y los efectos de los malos gobiernos sobre la prosperidad de la gent

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Una economía de planificación centralizada emite una invitación directa a los líderes gubernamentales, escrita en negrita: ¡Son ustedes libres de usar todos los recursos económicos de la nación para consolidar y mantenerse en el poder!

Robert A. Dahl 

En breve

David Mamet: la izquierda ha destruido la familia. Indra, Escribano y conflictos de interés por Hay Derecho; Y Manuel Toscano sobre Searle. Parece que todas las ventajas competitivas de China son replicables pero que sus desventajas son insuprimibles bajo un gobierno dictatorial. Tres eran tres...; Steven Pinker: llamar genocidio a la guerra de Gaza es un libelo de sangre. Cada ocurrencia del Gobierno para ocultar a la opinión pública la corrupción del PSOE y del Gobierno es más tonta que la anterior. Cómo eliminar los microplásticos de nuestro cuerpo. ¿Cómo es posible que el Mar Menor se muera si tiene personalidad jurídica y universitas non moritur? Las leyes de los de la Pachamama tienen los mismos efectos que los conjuros de un shaman; Entre 2022 y 2024, el número de personas que se identifican como trans o "no binario" se ha reducido a la mitad. Y que luego digan que el sexo no existe, que lo que existe es el género. El wokismo está desapareciendo. Subirats es fascista, cree que la política está por encima del Derecho. Dios mío, los mensajes que manda el Ministerio de Educación: para qué vas a aprender nada si se te va a olvidar todo.

La formación en ( ..... ) no sirve para nada 

Estudios realizados desde la década de 1960 han demostrado que la educación contra los prejuicios no reduce los prejuicios, la formación contra el acoso no reduce el acoso sexual, los procedimientos de resolución de conflictos internos no evitan demandas judiciales y los lugares de trabajo diversos no son más eficientes ni creativos.

Tabarrok por qué capitalismo y democracia están correlacionados: "si te importa la libertad económica, la democracia es el camino a seguir y si te importa la democracia, la libertad económica es el camino a seguir"

 Todas las grandes democracias son capitalistas y prácticamente todos los países capitalistas son democráticos (Singapur y Hong Kong son las únicas dos excepciones). Además, la región de la alta izquierda, países con mucha democracia y baja libertad económica, es decir, control estatal de la economía, lo que podríamos llamar la región del "socialismo democrático", está vacía.

 

¿Qué explica la correlación entre la libertad económica y la democracia? ... Considere dos formas de hacerse rico, la redistribución y el crecimiento. La redistribución puede hacer rica a una minoría a expensas de una mayoría. Un dictador puede vivir en el lujo en medio de la miseria nacional. Pero ningún esquema de redistribución puede enriquecer a la mayoría, solo el crecimiento puede hacerlo. La prosperidad amplia no proviene de dividir la riqueza, sino de crearla a través de políticas capitalistas favorables al crecimiento. Como resultado, en una democracia, los gobernantes, el demos, solo pueden enriquecerse a través del crecimiento y esto proporciona algún incentivo para pensar en el capitalismo y la libertad económica. El incentivo no es una garantía, por supuesto, los votantes democráticos pueden votar por malas políticas pero si quieren enriquecerse tienen que pensar en el crecimiento y eso significa capitalismo.

¿Cuantas mujeres políticas de extrema izquierda están en sus cabales?

Si no fuera porque sabemos quién es, diríamos que Colau está como un cencerro y es incapaz de razonar como un ser humano. "Nosotros hemos montado una flotilla para acabar con el genocidio palestino ¿y tú? ¿Qué has hecho tú?" La respuesta a una gilipollez semejante es: Yo he repetido muchas veces lo de Ana Torrent en 'Cria Cuervos': ¡quiero que se muera Netanyahu! ¡que se muera Netanyahu! Creo que mi conjuro ha sido más eficaz que su flotilla para el objetivo de lograr la paz en Oriente Medio y que la ley que reconoce personalidad jurídica al Mar Menor para salvar esa laguna salada, de modo que podría contestar lo mismo a los que dicen que han hecho algo por salvar el Mar Menor y me preguntan qué he hecho yo.

Pero lo de mujeres que combinan su militancia-activismo de extrema izquierda y estar como un cencerro, tiene una campeona absoluta en Yolanda Díaz alias "anarcotecnofeudalismo". Ni siquiera sabe que existe una IA Act promulgada por la UE y que el derecho de la competencia se aplica a la IA como a todo. Es sencillamente tercermundista que alguien que padece ensalada verbal sea vicepresidenta del gobierno

El proyecto Mercury de OpenAI y el cobre abstracto por Matt Levine

 el proyecto Mercury de OpenAI consiste en contratar a más de cien exbanqueros de inversión de compañías como JPMorgan, Morgan Stanley y Goldman Sachs para entrenar modelos de IA en la construcción de modelos financieros. Los exbanqueros reciben 150 dólares por hora para crear modelos en Excel que reproduzcan los estándares de la industria. El objetivo es que la IA pueda reemplazar las tareas repetitivas de los analistas junior, aunque se plantea la paradoja de que, si se elimina ese escalón formativo, ¿de dónde saldrán los futuros banqueros senior? 

El concepto de “cobre abstracto” en los mercados de futuros de materias primas: los contratos de futuros permiten negociar commodities sin necesidad de manipular físicamente el producto, lo que crea una capa de abstracción útil para la especulación y la cobertura de riesgos. Se examina cómo esta abstracción permite evitar aranceles, y cómo el London Metal Exchange ha ganado cuota de mercado frente a Comex por ofrecer precios “limpios” no afectados por aranceles. Se destaca que el precio del cobre abstracto no refleja el coste real de obtener cobre útil, y se menciona un escándalo por demoras en la conversión de aluminio abstracto en aluminio físico.

Sánchez Cuenca pide a Podemos que piense en todos los clérigos paniaguados que viven gracias a que el PSOE está en el Gobierno

Lo que menos cuadra en su creciente distanciamiento del bloque de legislatura es que Podemos agudice la crítica justo cuando Vox muestra en las encuestas un crecimiento sostenido y supone una amenaza real para la democracia española y para mucha gente que puede sufrir personalmente las consecuencias de sus políticas excluyentes. A medida que el riesgo de un gobierno derechista con presencia de Vox se hace mayor, Podemos pasa de la crítica a la descalificación total. En un momento de retroceso de las fuerzas progresistas en todos los países desarrollados, enarbolar la bandera de la pureza ideológica tiene un recorrido más bien corto. En el fondo, había mejores razones políticas para mostrarse inflexible con el poder en 2018 que en 2025.

Heath sobre populismo

... la "voluntad general" del pueblo... toma la forma específica de... "sentido común". La característica crucial del sentido común... es que "no requiere ninguna teoría sofisticada; es evidentemente correcto". (Uno puede pensar en esto como el punto principal de demarcación entre el pueblo y las élites: el pueblo tiene "sentido común", mientras que las élites se suscriben a "teorías sofisticadas")... esta diferencia de opinión crea un estado de cosas que, a su vez, puede ser explotado para obtener ganancias políticas en una democracia.

 Por ejemplo, 

La opinión de los expertos sobre el castigo tiende a filtrarse, influyendo en el comportamiento de las élites educativas (y otros que se inclinan a ceder a la opinión de los expertos). Esto da lugar a un conjunto de puntos de vista y prácticas entre esas élites, como la crianza permisiva, la abolición del castigo corporal en las escuelas, un enfoque menos punitivo del crimen y la oposición a la pena capital, que básicamente no están sincronizados con los puntos de vista de la mayoría. Esto, a su vez, lleva al público en general a pensar que ciertos problemas sociales persistentes, como la delincuencia juvenil o el desorden urbano, son consecuencia de que varias instituciones (no solo el sistema de justicia penal, sino también las escuelas y los padres) se han vuelto insuficientemente punitivas. La solución.. es un ejercicio de sentido común directo: todo lo que tenemos que hacer es "ser duros" con los delincuentes... 

Desafortunadamente, hay muchos casos en los que la gente tiene razón al desconfiar de las élites. El razonamiento analítico es a veces un mal sustituto de la cognición intuitiva. Hay una vasta literatura que detalla la arrogancia del racionalismo moderno. Las élites son perfectamente capaces de sucumbir a las teorías de moda (y como hemos visto en los últimos años, son susceptibles a los pánicos morales). Pero en tales casos, no es tan difícil encontrar otras élites dispuestas a asumir la causa y oponerse a esas modas intelectuales. En dominios específicos, sin embargo, se ha desarrollado un consenso de élite muy duradero. ... En estas áreas, a la gente le resulta prácticamente imposible encontrar aliados entre la élite cognitiva. Esto genera ira y resentimiento, que crece con el tiempo. 

Esta reserva de descontento crea la oportunidad que es explotada por los políticos populistas. Los sistemas políticos democráticos responden bastante a la opinión pública, pero siguen siendo sistemas de gobierno de élite, por lo que hay temas específicos en los que la gente realmente no ha sido escuchada, sin importar cuán enojados o molestos se hayan puesto. Esto crea un incentivo para puentear a las élites y las instituciones dominadas por las élites (por ejemplo, los partidos políticos tradicionales), con el fin de aprovechar este fondo de resentimiento, posicionándose como el campeón del pueblo. Lo que es digno de mención sobre los populistas es que no defienden todos los intereses de la gente, sino que se centran en los temas específicos donde existe la mayor divergencia entre el sentido común y la opinión de la élite, con el fin de defender los puntos de vista de la gente sobre estos temas.

La jeremiada de Lasalle o la degradación de la discusión pública en España

Como jeremiada literaria, el texto es eficaz: crea un arco narrativo, enlaza piezas de actualidad y finaliza con una advertencia que busca movilizar a los lectores. Como análisis, su calidad es limitada por el exceso de generalizaciones, causalidad sobredeterminada, falta de indicadores y ausencia de mecanismos contrastables. La realidad que describe no es imposible, pero el camino que traza hacia ella es más retórico que demostrativo.

 Goldberg contra Greif por Angus Bylsma (véase esta entrada para la 'teoría' de Greif)

Goldberg explica con exquisito detalle cómo los historiadores anteriores malinterpretaron la naturaleza no escrita de los contratos de agencia de la Geniza como evidencia de que eran "informales". Pero la realidad es que eran jurídicamente vinculantes tanto bajo el derecho judío como bajo el derecho musulmán y los registros de la Geniza contienen numerosas pruebas de los pleitos que suscitaron. El caso de la ley islámica es particularmente interesante: Goldberg documenta que los comerciantes de la Geniza formalizaban sus contratos por escrito y usaban formularios que no cumplían con los requisitos del derecho judío pero eran aceptables para el derecho islámico. Esto prueba que los comerciantes de la Geniza esperaban poder pedir al Califato Fatimí que hiciera cumplir los contratos si era necesario: es decir, se preocupaban por asegurarse de que los contratos que celebraban eran jurídicamente vinculantes siempre que fuera posible y, en la duda, utilizaban las formas de contrato más protectoras disponibles lo que contradice en su núcleo la tesis de Greif... 

Goldberg tiene claro que estos conceptos erróneos catastróficos no son totalmente culpa de Greif. Son herencias de la tradición historiográfica del siglo XX que estaba ansiosa por colocar a los comerciantes de Geniza dentro de una narrativa de una Italia en ascenso y una revolución comercial. La perspectiva distorsionada otorgada por esta historiografía hizo que lo más fácil para Greif fuera encontrar la confirmación de sus ideas cualquiera que fuese la evidencia proporcionada por los archivos de la Geniza. 

Un ejemplo de esto proviene del historiador más famoso por su trabajo sobre la Geniza, Shelomo Dov Goitein; quien es, por cierto, la principal fuente de Greif. Citando algunas cartas, Goitein afirmó audazmente que los europeos eran una fijación constante de los comerciantes de la Geniza. Pero Goldberg revela justo lo contrario: los europeos aparecen mencionados en menos del 0,1% de todas las cartas relacionadas con transacciones en la Geniza. Su mundo se enmarcaba en torno a Egipto y su mercado interno relativamente profundo para productos a granel. No estaba orientado al este ni al oeste, sino orientado internamente. 

Los comerciantes de la Geniza evitaban las inversiones en capital fijo, rara vez eran propietarios de inmuebles - un almacén en su ciudad si acaso - y de los productos básicos que comercializaban activamente. Alquilaban espacio en los barcos y caravanas de otros. Además, estos comerciantes parecen haber evitado el intercambio de productos estratégicos como el hierro. Goldberg sugiere que todo esto podría reflejar la conciencia de los comerciantes de Geniza de su posición como minoría religiosa, una necesidad de operar discretamente para no atraer demasiada atención del estado fatimí o sus vecinos... (preferencia por la liquidez)... 

Lo que si parece que limitaba la expansión de los comerciantes de la Geniza era el correo: simplemente no querían comerciar en áreas donde la red postal no era fiable. Estos límites dependían en parte de su comunidad religiosa, pero también de los servicios postales y de mensajería que operaban en Egipto y sus alrededores. Una vez más, vemos que los comerciantes de Geniza no existían en una burbuja. Su contexto institucional era más complejo (y menos manejable) de lo que sugiere la historia del mecanismo multilateral de aplicación.

Los efectos de los "malos gobiernos" sobre la prosperidad de sus ciudadanos

Manuel Funke, Moritz Schularick y Christoph Trebesch titulada "Populist Leaders and the Economy" Según el estudio, "quince años después, el PIB real per cápita en países que sucumbieron al populismo de izquierda es alrededor del 15% menor de lo que habría sido de otra manera; bajo el populismo de derecha, la pérdida equivalente es de aproximadamente 10%" La variante de izquierda "favorece más impuestos, regulación y redistribución, mientras que la de derecha favorece el nacionalismo económico, notablemente el proteccionismo" Los populistas de izquierda tienden a atacar a las élites económicas, mientras que los de derecha atacan a extranjeros y minorías "ambos son dañinos para las economías, aunque la variedad de izquierda es más económicamente dañina que la de derecha". Ambas variantes también "son similares en un aspecto esencial, es decir, su hostilidad hacia instituciones independientes, como tribunales, universidades o bancos centrales" 

El estudio revela que el populismo ha alcanzado niveles históricos, con más del 25% de los países gobernados por populistas en 2018. Se observa que el populismo tiende a ser un fenómeno recurrente en ciertos países, especialmente en América Latina y Europa, y que los populistas suelen llegar al poder tras crisis económicas. Además, los líderes populistas permanecen en el cargo el doble de tiempo que los no populistas (ocho años frente a cuatro), y sus salidas del poder suelen ser irregulares, implicando escándalos, crisis constitucionales o incluso muertes. 

El discurso del populismo de izquierda se centra en la oposición a las élites económicas. Atacan a bancos, multinacionales, oligarquías financieras y organismos internacionales como el FMI o el Banco Mundial. Promueven políticas de redistribución, intervención estatal y nacionalismo económico. En el plano cultural, suelen ser inclusivos y favorables al multiculturalismo. El populismo de derecha ataca a minorías étnicas, religiosas o extranjeras, y acusa a las élites políticas de proteger a estos grupos en detrimento del pueblo. Promueve valores tradicionales, políticas de orden y, en muchos casos, una agenda económica liberal (bajos impuestos, desregulación, reducción del Estado de bienestar), aunque no siempre. Ambos tipos comparten el estilo populista: retórica polarizadora, apelación directa al pueblo, desprecio por las élites, y tendencia a erosionar instituciones democráticas. 

El estudio encuentra que los populistas de izquierda son más perjudiciales para la economía que los de derecha: tras 15 años de gobierno populista, el PIB per cápita es en promedio un 10% inferior al de un contrafactual no populista. Esta caída es más pronunciada en los populistas de izquierda, que alcanzan brechas de hasta −15%. Los populistas de izquierda generan una penalización de crecimiento de hasta −1 punto porcentual anual, mientras que los de derecha provocan una caída menor, aunque también significativa. Bajo gobiernos populistas de izquierda, la deuda pública como porcentaje del PIB aumenta más que bajo populistas de derecha. La diferencia acumulada puede alcanzar 10 puntos porcentuales adicionales. Los populistas de izquierda tienden a generar aumentos más pronunciados en la inflación, especialmente en los primeros años de mandato. Los de derecha muestran efectos más moderados. Ambos reducen la integración económica internacional, pero los de izquierda lo hacen con mayor intensidad (retórica sobre la soberanía económica). Ambos erosionan la independencia judicial, la limpieza de las elecciones y la libertad de prensa, pero los populistas de izquierda lo hacen en mayor medida. Ni uno ni otro logra mejoras significativas en la distribución del ingreso ni en la participación del trabajo en el PIB. Las promesas redistributivas de los populistas de izquierda no se traducen en resultados sostenibles.

 Y aquí está el artículo de Joel Suss en el Financial Times. Y el gráfico de abajo es del artículo de Martin Wolf también en el Financial Times. Este columnista dice que 

Comparto la opinión de Maurice Obstfeld, ex economista jefe del FMI, en un artículo reciente de que es poco probable que el plan de desinflación basado en el tipo de cambio de Milei funcione. Tales esquemas rara vez lo hacen. Matt Klein hace argumentos similares. Argentina carece del compromiso nacional, los recursos o la credibilidad para lograrlo. Podría tener éxito si Trump se comprometiera indefinidamente a hacer "lo que sea necesario", como hizo el entonces presidente del BCE, Mario Draghi, en 2012. Pero seguramente no lo hará. Esta administración estadounidense ha iniciado una guerra comercial contra Brasil. ¿Por qué debería ver a Argentina como un interés estratégico vital? El dinero que se ofrece puede ahorrar algunos fondos de cobertura. Pero no salvará a Argentina.

Citas: confianza generalizada y confianza particularizada, nacionalismo catalán y MIR, matrimonios entre primos, Kohei Saito, Milanovic, Matranga-Natkhov, Cannon,

Cremieux v., infra

Confianza particular vs. confianza generalizada

"El gobernador ... le dijo a Confucio: 'En nuestro pueblo hay un hombre apodado 'Cuerpo Recto'. Cuando su padre robó una oveja, testificó y entregó pruebas contra él". Confucio respondió: "En nuestra aldea, los que son rectos son muy diferentes. Los padres encubren a sus hijos y los hijos encubren a sus padres. Ese es el comportamiento recto". Analectas, XIII, 18

"La regulación por clan es mejor que por Estado, porque no se basa en la coerción sino en la moralidad" – burócrata estatal chino alrededor de 1700

El nacionalismo catalán es malo para tu salud: los que sacan las mejores notas en el MIR no quieren quedarse/ir a trabajar a Cataluña (Martínez Miera & Sunyer)

El estudio utiliza un diseño de diferencias en diferencias en el que Cataluña actúa como región tratada y el resto de España como grupo de control. A partir del aumento exógeno de polarización política en Cataluña en octubre de 2017 (IN-DE-PEN-DEN-CI-A), los autores analizan cómo esta afectó la asignación de capital humano en el sistema MIR que distribuye a los médicos recién graduados por hospitales y especialidades en todo el país.

Se observa una caída significativa en la puntuación media de los médicos que eligen hacer la residencia en Cataluña después de 2017, mientras que en el resto de España las puntuaciones se mantienen estables o incluso aumentan ligeramente. Y solo la Comunidad Valenciana muestra un aumento estadísticamente significativo en la calidad de los residentes recibidos, lo que atribuyen a la proximidad geográfica, la similitud lingüística y el historial de intercambio de estudiantes entre ambas regiones. 

Comparando hospitales catalanes con los del resto de España, se documenta un aumento relativo del 6.9% en la tasa de mortalidad ajustada por riesgo en Cataluña, lo que se vincula con la pérdida de capital humano médico. Este efecto no se observa en otras regiones, y los autores descartan que se deba a cambios en la demanda de servicios, en la composición de pacientes o en los recursos hospitalarios.

Los hombres son más competitivos que las mujeres: el caso del MIR

La evolución observada de las brechas de género imita la evolución de la competitividad del proceso de selección: cuanto más competitivo es el proceso, mayor es el bajo rendimiento de las mujeres en comparación con los hombres, mientras que cuando el proceso muestra una baja competitividad, las mujeres superan a los hombres.

Por qué la Iglesia Católica históricamente intentó aplastar el matrimonio entre primos (Cremieux)

Clanes fuertes, familias extendidas, etc., significa rivales poderosos para el estado y, por lo tanto, para la Iglesia. Así que la Iglesia los prohibió. ¡Y así nació el Occidente moderno! 

Pero, 

Tito Livio informa que en la antigua Roma no se permitían los matrimonios dentro del séptimo grado de relación. La prohibición se mantuvo a mediados de la República, reforzando la cohesión social a medida que disminuía las pensiones de los clanes... el emperador anticristiano Diocleciano a finales del siglo III prohibió todos los matrimonios con parientes cercanos, buscando mantener las antiguas costumbres romanas, pero esta postura fue rápidamente suavizada por sus sucesores cristianos. Así, Constantino, el primer emperador cristiano, en pocas décadas hizo que sus cuatro hijos se casaran con primos hermanos, como señala el propio Henrich (p. 169), sin añadir que se trataba de un hecho tan extremo que no hay antecedentes en la historia romana (hay casos aislados, no cuatro en una sola familia)....El matrimonio entre primos siguió siendo legal, y más común que antes, durante casi dos siglos, hasta que el papa Gregorio I llegó a la escena. Como hijo de un senador romano y probablemente descendiente de papas anteriores con estrechos vínculos con el reino ostrogodo y el Imperio romano, Gregorio tomó la decisión personal de prohibir definitivamente el matrimonio entre primos entre cristianos solo un año después de convertirse en papa en 590, y esta no fue una decisión basada en la tradición cristiana o las escrituras. aunque los usara para justificarlo. David Roman, Quick Take: The Christian Church Didn't Save the West from Cousin Marriage  

Los resultados del análisis controlado filogenéticamente concuerdan con la hipótesis de que la exposición a la Iglesia occidental está relacionada negativamente con la intensidad del parentesco... Sin embargo, la magnitud de la relación entre la exposición a la Iglesia y la intensidad del parentesco se reduce considerablemente respecto al modelo de Henrich, Schulz, lo que disminuye la confianza en la importancia práctica de esta relación. El resultado de nuestro modelo filogenético sugiere que tanto la difusión de la legislación contra la familia extensa basada en el parentesco como los cambios en las prácticas de parentesco dentro de las poblaciones están muy relacionados con las comunidades lingüísticas de las que forman parte. Esto sugiere que la lengua, los sistemas de parentesco y la religión forman parte de un conjunto básico de rasgos culturales que se heredan de forma estable durante largos periodos de tiempo... Sam Passmore and Joseph Watts, WEIRD people and the Western Church: who made whom? 2022 

Algunos estudios han encontrado que alrededor de 1/3 de los niños británicos con trastornos genéticos recesivos graves son de ascendencia paquistaní.

Chatgpt: La razón principal son las tasas más altas de matrimonios consanguíneos (por ejemplo, matrimonios entre primos hermanos), que son culturalmente comunes en partes de Pakistán y entre las comunidades de la diáspora. Por qué es importante: Las condiciones genéticas recesivas solo se manifiestan cuando ambos padres portan la misma mutación. En los matrimonios entre primos, la probabilidad de que ambos porten la misma mutación rara es mayor. Números: Aproximadamente el 55-60% de los paquistaníes británicos se casan dentro de familias extendidas, en comparación con el <1% de la población británica blanca. Esto no significa que "todos" o incluso "la mayoría" de los niños paquistaníes se vean afectados, la gran mayoría están sanos. El riesgo de trastornos congénitos en los matrimonios entre primos es elevado pero sigue siendo relativamente bajo en términos absolutos: Población general del Reino Unido: ~2-3% de probabilidad de defectos de nacimiento. Parejas de primos hermanos: ~4-6% de probabilidad.

La izquierda no aprende (Joseph Heath

... el libro más reciente del joven filósofo Kōhei Saitō, Slow Down (un éxito de ventas masivo en Japón, recientemente traducido al inglés), me ha llevado al borde del desaliento. No solo es un compendio de aparentemente todas las malas ideas que han obsesionado a la izquierda durante el siglo pasado, sino que reproduce, de nuevo casi textualmente, la misma fantasía ecotópica con la que me crié en la década de 1970. El hecho de que el libro de Saitō haya sido tan bien recibido plantea preguntas extremadamente preocupantes sobre la disfuncionalidad del ecosistema epistémico de la izquierda. ¿Por qué los progresistas, que supuestamente están a favor del progreso, son incapaces de avanzar en la formulación de ideas progresistas? ¿Por qué insistimos en reciclar malas ideas, en lugar de abrazar otras nuevas y mejores? 

Muy pocos defensores del decrecimiento están dispuestos a salir y decir "vas a tener que vivir como un campesino medieval".... Tim Jackson en Prosperity Without Growth... argumenta que desvincular el crecimiento del daño ambiental es imposible y, por lo tanto, debemos poner fin al crecimiento económico. Pero eso está bien, dice, porque en lugar de crecimiento podemos tener "prosperidad", que se parece mucho al crecimiento, pero difiere en que involucra actividades que no están mediadas por el sistema de precios y, por lo tanto, por alguna razón, no dañarán el medio ambiente. Saitō juega a algo similar, amenazando con el decrecimiento, pero prometiendo inmediatamente "abundancia radical"... Básicamente, muchas cosas gratis para todos. Un ejemplo que proporciona Saitō es la decisión de la ciudad de Copenhague de plantar árboles frutales en toda la ciudad "de los que los ciudadanos pueden recoger fruta de forma gratuita"... Uno podría leer esto, supongo, como una especie de ingenuidad encantadora... Saitō hace este tipo de preguntas como si fueran completamente especulativas, como si no tuvieran respuestas. Desafortunadamente, tienen respuestas...  No es difícil calcular la cantidad de tierra agrícola que se requiere para mantener a la población de una gran área urbana (como Tokio, donde vive Saitō). Todas las granjas en Japón combinadas producen solo alimentos suficientes para mantener al 38% de la población japonesa.  

El ecologismo de Saitō está básicamente motivado por la misma visión del mundo. El crecimiento económico de los últimos dos siglos, piensa, es una ilusión. Para que algo haya subido, algo más debe haber bajado. Y así, para que alguien haya obtenido ganancias, alguien más debe haber sido explotado. Para que un país se haya vuelto más rico, otro país debe haberse vuelto más pobre. Para que la riqueza privada haya aumentado, la riqueza pública debe haber disminuido. Para que la economía haya crecido, la naturaleza debe haber sido destruida. Todo siempre suma cero: las personas simplemente no se dan cuenta de esto porque están mirando solo un lado de la balanza. El resultado es que, en la visión del mundo de Saitō, en realidad no se puede mejorar la situación de la humanidad: toda la historia sobre el progreso en los últimos dos siglos es falsa. Pero la otra cara de la moneda es que tampoco se puede empeorar la situación de la humanidad. Esto nos permite abolir el capitalismo con la confianza de que algo más aparecerá para ocupar su lugar. Deshágase de la propiedad privada y los bienes comunes florecerán. Después de todo, no es como si la humanidad hubiera sufrido alguna vez problemas de acción colectiva cuando se trata de administrar los recursos comunes (y si lo hemos hecho, es casi seguro que es culpa del capitalismo).

Branko Milanovic también opina sobre los efectos de la IA sobre el aprendizaje humano

No tengo ninguna duda de que habría efectos a largo plazo de un uso tan excesivo de la IA. Creo que la intuición, que es uno de los ingredientes clave del conocimiento, se verá sustancialmente afectada: a menudo hacemos juicios sobre personas ("amigos o enemigos") o eventos basados en la intuición. Si esa función degenera, los juicios de uno serán mucho menos precisos. La capacidad de aprender también sería menor. También podemos esperar un embrutecimiento más generalizado de la población. Algo de eso ya es evidente. Por otro lado, los contemporáneos tienden a exagerar el impacto negativo del cambio tecnológico. El hecho de que las máquinas en lugar de las personas recojan algodón no nos ha debilitado físicamente. Hemos sustituido  recoger algodón por ir al gimnasio. Tal vez también reemplacemos el pensamiento sobre las personas o sobre los libros por otra actividad intelectual. Es difícil para nosotros, los contemporáneos, decir lo que podría ser.

 

El Estado controla en los EE.UU. el 84 % del gasto sanitario. En Salud, EE.UU está más cerca de Cuba que del Reino Unido

 Según datos de la OCDE, el gobierno controla el 84% del gasto sanitario en EE. UU., lo que lo sitúa más cerca de Cuba (89%) que del promedio de los países desarrollados (75%). Más de la mitad del gasto sanitario está sujeto a precios fijados por el gobierno, ya sea directamente (como en Medicare y Medicaid) o indirectamente (a través de regulaciones y subsidios que distorsionan los precios). Estas intervenciones gubernamentales elevan los precios de los servicios médicos y de los seguros, al reducir la sensibilidad de los pacientes al precio y permitir que los proveedores cobren más. Por ejemplo, Medicare paga más por procedimientos idénticos si se realizan en hospitales en lugar de clínicas independientes, sin que haya diferencias justificables en calidad o coste. Por ejemplo, si Medicare paga un porcentaje del precio que los hospitales cobran a aseguradoras privadas, aquellos tienen incentivos para subir los precios privados (porque así cobran más en términos absolutos) lo que a su vez eleva los precios públicos. 

En cuanto a los seguros, Cannon critica los controles de precios impuestos por Obamacare desde 2014, como la “tarificación comunitaria”, que impide ajustar las primas según el riesgo individual. Esto obliga a los aseguradores a cobrar más a los sanos y menos a los enfermos, lo que genera incentivos perversos: los aseguradores compiten por atraer a los sanos (ofreciendo beneficios como membresías de gimnasio o cuidado de mascotas) y evitan a los enfermos (limitando cobertura de enfermedades costosas). Aunque el gobierno intenta corregir estas distorsiones mediante subsidios de “ajuste de riesgo”, Cannon sostiene que estos también fallan, penalizando la cobertura de enfermedades como infertilidad, esclerosis múltiple o hemofilia. Estas políticas han deteriorado la calidad de los seguros para los enfermos, reduciendo la amplitud de las redes de proveedores, aumentando los copagos y excluyendo medicamentos y especialistas clave. También han encarecido las primas para los sanos, hasta el punto de que en 2021 el Congreso empezó a subsidiar primas para hogares con ingresos de hasta $600,000 anuales.

¿Por qué se produjo la resurrección de la servidumbre de los agricultores en Rusia y no en Occidente en el siglo XVII? Matranga/Natkhov

En 1100, la mayoría de los campesinos de Europa occidental eran siervos. En 1300 muchos se habían convertido en arrendatarios, y en 1500 casi todos eran agricultores libres (North y Thomas, 1973). En Rusia, la mayoría de los campesinos eran arrendatarios libres en 1450. Pero en 1650 prácticamente todos ellos habían sido enservidos (Kluchevsky, 1911).

La amenaza militar externa de las potencias emergentes en la frontera de la estepa europea, el Kanato de Crimea y el Imperio Otomano, creó la necesidad de una nueva organización social. Nuestra teoría: en presencia de tierras que son económicamente poco atractivas, pero esenciales desde el punto de vista militar, el Estado tiene un incentivo para imponer una distribución específica de la población para mejorar su potencial de defensa a costa de la eficiencia económica. 

Si se permite la libre circulación de la mano de obra, los campesinos se trasladarán a la región con salarios más altos (más fértil). Los nómadas atacarán en una región indefensa, asaltarán y capturarán esclavos con éxito. La servidumbre permite al agente central redistribuir la población de acuerdo con las necesidades de defensa a costa de la eficiencia económica. 

El Kanato de Crimea, uno de los sucesores de la Horda de Oro, se convirtió en vasallo del Imperio Otomano en 1479. El comercio de esclavos fue una de las principales fuentes de ingresos de la nobleza de Crimea. El puerto de Caffa en Crimea (antigua colonia genovesa) fue el centro del comercio de esclavos del Mar Negro. El proceso se conocía como "cosechar la estepa": grupos de nómadas asaltantes salían y capturaban a los campesinos que vivían en las fronteras rusa, ucraniana y polaca. En la primera mitad del siglo XVII, hasta 200 mil personas fueron secuestradas en Rusia (Novoselskiy, 1948; Khodarkovsky, 2002). "Si Moscú no hubiera tomado contramedidas efectivas, prácticamente toda su población habría sido vendida a través de Crimea a los mercados de esclavos de Oriente Medio y el Mediterráneo. Aquellos que aún no estaban esclavizados se vieron obligados a pagar tributo a los crimeos, lo que le costó al gobierno ruso un millón de rublos entre 1613 y 1650" Hellie R. "Rusia" en The Oxford Encyclopedia of Economic History (2003). 

A partir de mediados del siglo XVI se construyeron una serie de líneas de fortificación a lo largo de la frontera sur. Las líneas se construyeron a partir de los árboles talados dispuestos como una barricada, fortificada por zanjas, montículos de tierra y torres de vigilancia. A los campesinos se les prohibió cortar madera en el área y se les obligó a mantener las fortificaciones. En otoño, se quemaron grandes áreas de hierba de estepa más allá de la línea para negar el forraje a los asaltantes. Sobornoe Ulozhenie de 1649 – el principal código legal de Moscovia completó el encomendado del campesinado ruso afirmó la clase hereditaria como inmutable prohibida de viajar entre ciudades sin permiso del estado El 47% de los artículos mencionan la frontera sur de una u otra manera (Hellie, 1992)

En breve. 

• Pablo de Lora sobre el genocidio y Palestina; 
• It’s OK to offend people, but only if you do it on purpose; 
• Con estos abogados, a Begoña la condenan fijo
• David Deutsch: Cómo evitar la catástrofe de la población: Aumentar la esperanza de vida saludable y fértil. Aumentar la inmigración pero seleccionado, no para personas "altamente calificadas" independientemente de la compatibilidad, sino principalmente para la compatibilidad y preferir familias a hombres solitarios en edad militar. Construye casas. ¿Algo más?
• Robin Hanson: El hecho de que tanta gente ni siquiera se plantee aprender por sí solo y necesite ir a clase para aprenderlo, es una prueba contundente de la tesis de la evolución cultural según la cual los humanos evolucionaron principalmente para aprender unos de otros (aprendizaje social)

Del Archivo: Marietta tiene un trastorno, es asperger: 

Y ahora vienen ustedes a festejar que se elimina el término "trastorno" porque les suena feo. Nos intentan infantilizar, hablan como si no fuéramos capaces de comprender nuestra propia realidad, como si necesitáramos que nos la sirvieran triturada en puré de afecto. Pues no. Lo que me estigmatiza no es la palabra precisa. Lo que me estigmatiza es que ustedes necesiten disfrazarla para poder digerirla. Llamarme "persona con una condición neurodiversa" es como decir "persona con una ligera tendencia a no respirar" en lugar de asfixia. Suena más suave, sí, pero es increíblemente idiota y, francamente, un insulto a mi inteligencia.