J. Ignacio Conde-Ruiz/Francisco García-Rodríguez
Me explica Copilot:
La distribución de la riqueza es mucho más desigual que la distribución de ingresos. Esto ocurre en casi todos los países, porque la riqueza se acumula y se transmite intergeneracionalmente, mientras que los ingresos varían mucho más entre individuos y etapas de su vida. En España, el top 10 % (percentil 90) concentra una parte sustancial de la riqueza, y el top 1 % ha incrementado su participación desde 2014, tras la crisis. El bottom 50 % apenas tiene variaciones, lo que significa que la mitad más pobre sigue con un peso marginal en el total.
Evolución en España (2002–2022): 2002–2008: Crecimiento generalizado por el boom inmobiliario. 2008–2014: Caída fuerte, sobre todo en los más ricos (por pérdida de valor en activos), pero esto no reduce la desigualdad porque los pobres no tenían activos que perder. 2014–2022: Recuperación muy desigual: el top 1 % y el 10 % más rico se benefician mucho más que el resto. Resultado: brecha mayor en 2022 que en 2002.
3. Comparación internacional. Según datos de Credit Suisse Global Wealth Report y OCDE, España está en la media-alta de desigualdad patrimonial en Europa: Coeficiente de Gini de riqueza en España: alrededor de 0,67–0,70, frente a 0,60 en Francia y Alemania, y 0,80 en EE. UU. El top 10 % en España concentra aproximadamente 55–60 % de la riqueza, mientras que en EE. UU. supera el 70 %. El bottom 50 % en España tiene menos del 7 % de la riqueza total, similar a Italia, pero mejor que EE. UU. (donde apenas llega al 2 %). En ingresos, España es menos desigual: Gini de ingresos en torno a 0,33, similar a Francia, y mucho menos que EE. UU. (0,41). Conclusión: España no es tan desigual en ingresos, pero sí lo es en riqueza, con una concentración muy marcada en el top 10 % y, sobre todo, en el top 1 %. La tendencia es creciente, lo que la acerca más a países como Italia o Reino Unido que a Alemania o Francia, aunque sigue lejos de la extrema concentración de EE. UU.
Por edad, dicen los autores que
"los mayores de 75 años han incrementado de forma sostenida su participación en la riqueza total, pasando de aproximadamente 8,3 % en 2002 a 18,3 % en 2022".
¿Por qué decimos “gato” pero no “azudrado”? El lenguaje como compresor estadístico por Umberto León
Nuevo estudio sobre cómo la estructura del lenguaje humano (por qué usamos palabras y frases de la forma en que lo hacemos) surge de una necesidad estadística de minimizar la "información predictiva" debido a nuestros límites cognitivos... un lenguaje bayesiano!
Este nuevo estudio en Nature Human Behaviour propone que esta estructura (llamada "systematicity") no es casualidad, sino que nace de un cuello de botella cognitivo muy concreto que es nuestra capacidad limitada para procesar información secuencial.
Los autores sugieren que el lenguaje evoluciona para minimizar la "predictive information" (o exceso de entropía). Es decir, la cantidad de información sobre el pasado que tu cerebro necesita retener para predecir el futuro inmediato de una frase (ventana contextual...? Lo brutal es lo que en simulaciones encontraron que cuando se obligaba a un código de programación a minimizar esta "predictive information", ¡emergía naturalmente una estructura lingüística!
Veamos el ejemplo del paper:
1. Características Independientes (sistemático): piensa en el color y la forma. Que un objeto sea "azul" no obliga a que sea un "cuadrado", podría ser un círculo o un triángulo. Como una característica no predice la otra (son independientes), el lenguaje necesita dos etiquetas separadas para describir la realidad con precisión, un "cuadrado azul". Si intentáramos crear una palabra única para cada combinación posible (ej: bluadrado), tendríamos un vocabulario infinito e imposible de almacenar y manejar para el cerebro
2. Características Correlacionadas (holístico): piensa ahora en un "Gato". Sus características (maullar, tener pelo, tener bigotes, cuatro patas) casi siempre aparecen juntas perceptivamente. Si ves algo que maúlla, hay una altísima probabilidad de que también tenga pelo y bigotes. Como estas características están estadísticamente "pegadas", sería ineficiente decir "mira ese animal-maullador-peludo-con-bigotes". El cerebro prefiere empaquetar todo ese bloque de datos predecibles en una sola etiqueta verbal, "gato"
Y esto me encanta porque al final, el lenguaje es un "empaquetador" de la información de la realidad según sus asociaciones contingentes... el cerebro no "entiende" de significados, solo de probabilidades de aparecer dos unidades de información contiguamente... no hablamos así solo por convención cultural. Hablamos así porque es la forma más eficiente de comprimir la realidad en etiquetas para que encaje en un cerebro que intenta desesperadamente predecir qué va a pasar a continuación sin agotar todos sus recursos...
Por qué no se pueden elegir gobernantes incompetentes (y hay que votar, pues, popperianamente)
La zona del mundo que más ha aumentado su población por inmigración: la península ibérica (sumen España y Portugal)
¡Qué análisis de la evolución de la Educación en España que hacen Jorge Crespo y María José Vicente! parece dictado por Pilar Alegría
En 2002, durante la etapa en que el gobierno del Partido Popular dispuso de mayoría absoluta, se modificó la LOGSE con la Ley Orgánica de Calidad de la Educación (LOCE), aprobada en 2002. En principio, esta ley pretendía mejorar la calidad de la enseñanza y el rigor académico del sistema. Para ello se confiaba en la reintroducción de las “reválidas” o exámenes externos al final de la ESO y bachillerato, con el objetivo de garantizar que los estudiantes hubieran alcanzado los conocimientos mínimos exigidos. La LOCE permitía diversificar los itinerarios en la ESO desde los 14 años, lo que generó críticas por su potencial para promover la segregación temprana del alumnado. También pretendía reforzar la posición del profesorado, potenciando su autoridad y la disciplina en las aulas. Por otra parte, otorgó un mayor peso a la asignatura de Religión en el currículo. A pesar de ello, su aplicación efectiva fue defectuosa y casi nula, ya que fue derogada por el gobierno del PSOE en 2004, apenas dos años después de su aprobación y antes de que su plena implementación pudiera desplegar sus posibles efectos benéficos (Casaprima, 2024).
La LOCE fue sustituida por la Ley Orgánica de Educación (LOE) en 2006, bajo el gobierno socialista de Rodríguez Zapatero, priorizando de nuevo la equidad, la inclusión y la calidad para todos los estudiantes. Para ello, se inspiró y mantuvo la estructura básica de la LOGSE, pero enfatizando en la atención a la diversidad y la inclusión del alumnado con necesidades educativas especiales, e introduciendo el concepto de competencias básicas como eje del currículo. Por otra parte, la LOE promovió una mayor flexibilidad en la evaluación y la promoción, usando un enfoque anclado en la evaluación continua y usando la repetición de curso como medida excepcional. Esta ley siguió dando importancia a la participación de la comunidad educativa a través de los Consejos Escolares y adoptó algunas medidas para garantizar la enseñanza del
castellano y de las lenguas cooficiales, a la
vez que incluyó la controvertida asignatura “Educación para la Ciudadanía” para fo
mentar valores democráticos (Casaprima,
2024).
La LOE fue sustituida por la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa
(LOMCE) en 2013, durante el gobierno del
PP presidido por Mariano Rajoy. Esta nueva
reforma, además de buscar restaurar algunos planteamientos conservadores sobre la
política educativa, fue una respuesta a los
resultados de las pruebas PISA y tuvo como
objetivos mejorar el rendimiento académico, reducir el abandono escolar y adaptar
la formación a las demandas del mercado
laboral. Es importante destacar este origen
ya que rara vez se había tenido en cuenta la evolución internacional de la política
educativa en las reformas internas. En ese
marco, la LOMCE reintrodujo las evaluaciones externas decisivas (“reválidas”) al final de primaria, ESO y bachillerato, siendo
determinantes para la obtención de títulos
y el acceso a la universidad. Asimismo, estableció itinerarios diferenciados en la ESO
desde tercer curso, lo que generó críticas
por promover una segregación temprana
del alumnado. Por otra parte, proporcionó
mayor autonomía a los centros y reforzó el
papel del castellano como lengua vehicular, aspectos muy controvertidos en CCAA
con lengua cooficial. Impulsó la Formación
Profesional Dual y eliminó la asignatura
“Educación para la Ciudadanía”, tachándola de adoctrinante.
El cambio de gobierno
después de que triunfara la moción de censura al presidente Rojoy, conllevó que esta
ley fuera parcialmente derogada en 2018, lo
que limitó su impacto efectivo (Casaprima,
2024).
La LOE de 2013, fue modificada por la
Ley Orgánica de Modificación de la LOE,
(LOMLOE), en 2020, también conocida por
“Ley Celaá”, y fue aprobada por el gobierno
de coalición del PSOE y Unidas Podemos.
La LOMLOE busca revertir los aspectos más
controvertidos de la LOMCE y restablecer la
conexión con la LOE, poniendo en el centro
de la reforma conceptos como la inclusión
educativa, la equidad y la modernización
del sistema; además, eliminó las “reválidas” y los itinerarios diferenciados en la ESO, y
reforzó en términos generales la educación
pública y la atención a la diversidad. Buscando contentar a fuerzas políticas nacionalistas de ámbito autonómico, eliminó la
obligación del castellano como lengua ve
hicular, priorizando las lenguas cooficiales;
y para satisfacer a otros socios, suprimió la
obligatoriedad de la asignatura de Religión.
Reintrodujo la educación en valores cívicos
y éticos como asignatura obligatoria y pro
movió la gratuidad progresiva de la educación infantil de 0 a 3 años. Además, esta ley
apostó por digitalizar la formación y fomentar las competencias digitales tanto de do
centes como alumnado
Y no digamos el que hacen estos mismos autores de la situación de las pensiones sin una sola referencia a la reforma Escrivá del PSOE que es la causante de que el sistema esté ahora en peligro. En cuanto a la "equidad de género" dicen: "Los chicos obtienen, en promedio, 10.1 puntos más que las chicas en matemáticas, una diferencia que supera la media de la OCDE. Por otra parte, los chicos tienen el doble de probabilidad de repetir curso que las chicas (Cobreros y Gortázar, 2023)"
El Financial Times sobre la falta de mercado único en Europa
Matthias Bauer, director del Centro Europeo de Economía Política Internacional, un think tank, afirmó que la UE aún carecía de normas comunes para unir adecuadamente el mercado único. "La UE incluso podría haber empeorado las cosas [añadiendo] nuevas capas de regulación europea a regímenes nacionales muy complicados y en crecimiento que regulan todo, desde la protección del consumidor hasta la legislación laboral y la fiscalidad", afirmó.
Caplan sobre el aborto y por qué el Tribunal Constitucional, una vez más, está equivocado y ha mutado la Constitución española
La postura radical provida — "El aborto es tan inmoral como asesinar a un bebé" — se refuta fácilmente con un simple experimento mental. Es decir: si pudieras salvar a un bebé humano de un incendio, o a una docena de embriones humanos, ¿qué tienes la obligación moral de hacer? Casi nadie siquiera afirma que debería elegir los embriones en lugar del bebé — y prácticamente nadie lo haría. ¿Por qué no? Porque casi todo el mundo reconoce que un embrión tiene mucho menos valor moral que un bebé que realmente existe. Sin embargo, al reflexionar, la postura radical proelección — "El aborto es moralmente neutral" — también se refuta fácilmente con un experimento mental paralelo. Concretamente: si pudieras salvar un embrión humano de un incendio, o simplemente dejarlo arder, ¿qué tienes la obligación moral de hacer? De nuevo, solo una pequeña minoría afirma que se encogería de hombros y se marcharía. ¿Por qué no? Porque una gran mayoría reconoce que un óvulo fecundado tiene un valor moral intermedio. El aborto no es asesinato, pero tampoco es lo mismo que quitar una verruga.
Sí, "un embrión tiene un valor moral intermedio" implica que el aborto está moralmente justificado en circunstancias extremas. Pero también implica que el aborto no está moralmente justificado en circunstancias meramente desagradables. Abortar para evitar años de molestias moderadas no está justificado.
Chiste ruso para explicar los equilibrios sociales que resultan de compartir la misma regla de conducta
Un funcionario soviético de la ciudad estaba visitando Siberia Oriental y un cosaco le hacía de guía. Al llegar a un semáforo en rojo, el cosaco-conductor se lo salta. El funcionario le pregunta al cosaco, ¿por qué no has parado? Ofendido, el cosaco responde: los cosacos somos un pueblo orgulloso y fuerte, ¿por qué habríamos de parar simplemente solo porque una luz nos lo pide? Continúan la marcha y llegan a un semáforo en verde. El cosaco detiene el coche. El funcionario pregunta, ¿por qué te has parado, el semáforo está en verde? El cosaco: oh, hay que parar. Puede que otro cosaco pase y no queremos chocarnos con él.
Es un comienzo excelente de una clase sobre cómo el Derecho (las reglas jurídicas) coordinan la conducta de los individuos. ¿Qué más da que al llegar a un semáforo nos paremos si está rojo y continuemos la marcha si está verde? Lo importante, como en el chiste, es que la regla sea la misma para todos. Como circular por la izquierda o por la derecha. Por desgracia - y por suerte para los juristas - el contenido de la regla no es irrelevante en la mayoría de los casos (no es lo mismo que el vendedor responda por los vicios aparentes de la cosa o que no responda para maximizar los beneficios sociales de los intercambios de cosas por precio) aunque, como sabemos desde Coase, si los costes de transacción son bajos (en el chiste, si todos los cosacos y los que no son cosacos saben cómo actuarán los cosacos, se adoptará la regla "común" sin necesidad de acuerdo explícito y costoso entre todos los habitantes y sin necesidad de una autoridad central que dicte el contenido de la regla).
Benito Arruñada (La culpa es nuestra, 2025)
Madrid vs Cataluña: Como indicio de la confianza en el futuro, resulta aún más ilustrativo, el que, según la estimación mensual de nacimientos del INE, Madrid ya está superando a Cataluña desde abril de 2024, y eso que en los últimos 50 años los nacimientos en Cataluña habrían sido en torno a un 12 % superiores a los de Madrid". "El pactismo catalanista se refleja también el carácter personalista que presentan las relaciones sociales en Cataluña. Son relevantes en este sentido las preferencias que documentan Rodríguez Posse y Hardy en 2021, con datos de la sexta ronda de la World Values Surveyrecogidos entre 2010 y 2014 antes del periodo álgido del proceso independentista. Se observan en ello cómo los catalanes confiamos menos en los demás que el total de los españoles y, especialmente, los madrileños. Las personas quedeclaran un alto nivel de confianza hacia la mayoría de la gente son el 13,8 % en Cataluña, el 19,0 %, en el total de España y el 31,5 % en Madrid.
El legislador constitucional no pudo equivocarse más al creer que el despliegue real de las autonomías, mejoraría la convivencia
Los estereotipos pierden utilidad cuanto más diversa es la población. En el mejor de los casos, reflejan promedios cuya representatividad disminuye al aumentar la heterogeneidad del grupo. Es sabido que la variedad dentro de cada generación es mayor que la existente entre generaciones. Además, es probable que la diversidad esté aumentando entre nuestros jóvenes. Esto se debe a que la instrucción depende más ahora de las familias y menos de unos centros educativos que, en buena medida, están abandonando su función instructora frente a la educativa, cada vez más intervenida por el Estado y sus beneficiarios. Si la variedad entre familias supera la que existe entre centros, y si la instrucción depende más del ámbito familiar, es esperable que la calidad de esta instrucción se haga más variable. En consecuencia, el deterioro de la función instructora de la educación perjudica menos a quienes tienen mayor capacidad para instruir en casa, especialmente a las clases más formadas y, en particular, a los propios profesores (sería revelador, estimar cuántos profesores exigen menos a sus alumnos que a sus hijos)... En España, en una carrera universitaria con alta nota de corte, ya en 2023 la proporción de estudiantes con apellidos chinos era más de 13 veces superior a su peso relativo en la población"
Dentro del ámbito universitario habría que elevar sustancialmente las tasas, sustituyendo el perverso sistema actual, en el que las universidades reciben la mayor parte de sus recursos, según su número de estudiantes, independientemente de su coste, calidad y empleabilidad... conceder, mayor autonomía de los centros y departamentos respecto a los rectorados, permitiendo así que negocian directamente con la administración correspondiente y evita la intermediación de unos rectorados que en gran medida extra redistribuyen rentas y proporcionar a los usuarios, información transparente comparables sobre el rendimiento relativo de los centros, por ejemplo, sobre la empleabilidad y los ingresos de sus graduados, intensificando así la competencia informal entre ellos.
La ausencia de una selectividad nacional única beneficia a los más ricos de provincias... cuyas familias pueden costear su formación fuera de su comunidad de origen.
Las notas del colegio o instituto no deberían contar en absoluto... Esto permitiría... comparar el desempeño de los institutos y de los sistemas autonómicos de enseñanza, fomentando la emulación
En breve:
- ¿Por qué los ricos votan a la izquierda? entre las respuestas está esta de Carlos O. Valverde: "Hay una posible contradicción ahí que no sé si está bien resuelta en esa u otras investigaciones: si los ricos están a favor de ceder voluntariamente parte de su riqueza para no arriesgarse a ser expoliados, ¿para que hace falta un Estado que los obligue de manera coercitiva a hacerlo?" y la respuesta es: por la misma razón que el Derecho penal existe, aunque la gente cumple las normas voluntariamente.
- James A. Furey "La razón por la que los estudiantes no saben escribir es vergonzosamente simple: Nadie les enseña a redactar. Suprimimos de los planes de estudio la gramática, la reemplazamos con “expresión” y, paradójicamente, creamos una generación incapaz de expresar nada" Timur Kuran: "Es aún peor. Los cursos de humanidades solían enseñar a los estudiantes a razonar, organizar pensamientos y escribir bien. Ahora enseñan cómo hacer que la jerga impenetrable sea aún menos comprensible".
- Arruñada: Asistimos a la jibarización del Estado, transformado en una máquina para comprar votos (aumentando el gasto en pensiones). Las consecuencias son graves en lo distributivo (jóvenes vs. boomers) pero aún más en lo productivo: el Estado deja de proporcionar aquellos servicios imprescindibles en los que no hay sustituto y para los que cuenta con ventaja comparativa, como son la justicia, la seguridad y la defensa. Una parte de las consecuencias distributivas se corrigen con transferencias intrafamiliares; las productivas, no.
Por qué hay que perseguir implacablemente el plagio en la Universidad y la limpieza de las oposiciones: luego es demasiado tarde, princesa.
- Peor desempeño institucional cuando ocupan cargos de poder: Jueces con historial de plagio emiten más fallos preferenciales y generan más apelaciones. Efectos parcialmente mitigados por la retransmisión en directo de juicios (livestreaming).
- Efectos sistémicos: La deshonestidad se extiende entre jueces y abogados, creando un entorno institucional más corrupto.
- Impacto de las herramientas de detección: La adopción de sistemas para detectar plagio mejora la integridad académica, pero solo produce modestos efectos en la conducta profesional futura.
- Implicaciones: El estudio cuestiona la idea de que la educación y la meritocracia garantizan integridad en la administración pública. Sugiere que la corrupción puede empezar en la universidad y filtrarse al sistema judicial y político. Plantea la necesidad de reforzar mecanismos de control tanto en la educación superior como en la selección de funcionarios.
Cuando las mujeres ven reconocidos derechos hereditarios en contextos de fuerte patriarcado y tribalismo, se refuerzan los matrimonios con primos y aumenta la seclusión femenina en el hogar
El estudio analiza un efecto inesperado de dar a las mujeres derecho a heredar propiedades en sociedades patrilineales (donde la herencia normalmente pasa por la línea masculina). Aunque poseer propiedades suele ser positivo para las mujeres, este derecho puede generar normas matrimoniales más restrictivas. Hipótesis del autor: Cuando una mujer hereda tierras o propiedades, sus parientes varones intentan que se case con un primo para que la propiedad siga dentro de la familia masculina. Así, la herencia femenina no siempre aumenta la autonomía: puede reforzar matrimonios endogámicos. Además, recibir ingresos sin trabajar (por herencia) reduce la participación laboral de las mujeres, sobre todo en trabajos manuales donde hay estigma social. Cómo lo estudian: Aprovechan una reforma legal en India en 2005 que amplió el derecho de las mujeres a heredar. Comparan antes y después (método “diferencia en diferencias”) y encuentran que las mujeres afectadas por la ley: Se casan más con primos paternos. Trabajan menos, especialmente en agricultura.
La propiedad privada hizo a los ingleses más individualistas (Arnold Kling)
Alan Macfarlane, en The Origins of English Individualism, argumentó que la cultura inglesa se volvió más individualista que en otros lugares porque la tierra pasó a considerarse propiedad del jefe de una familia nuclear en lugar de de un colectivo mayor, como una familia extensa o una aldea. Como estadounidenses, es difícil imaginar un modelo alternativo de propiedad de la tierra, en el que ningún individuo (o pareja casada) tenga autoridad para vender su propiedad. Pero en la Baja Edad Media, sostiene Macfarlane, Inglaterra era el único lugar donde la propiedad pertenecía a la familia nuclear.
Cuando la propiedad es de propiedad colectiva (pertenece al clan), los líderes de clan desempeñan un papel importante en la asignación de tierras y en la determinación de su uso. Cuando la propiedad es propiedad individual, el individuo toma decisiones de forma autónoma, sujeta al estado de derecho de la entidad política más amplia. Así, el gobierno asume un papel más importante en los sistemas de propiedad angloamericanos. Confiamos en el gobierno, en lugar de en los líderes de clan, para establecer y hacer cumplir las normas relacionadas con la propiedad.
Lorenzo Warby sobre la inmigración
Aumentar el PIB total no es lo mismo que aumentar el PIB per cápita. Incluso con el PIB per cápita, siempre surgen preguntas sobre cómo se distribuyen esas ganancias del PIB. Sin embargo, la intuición básica es: la inmigración implica más transacciones, más ganancias derivadas de los intercambios. Por tanto, quienes creen en los mercados —en las interacciones de suma positiva— deberían apoyar la inmigración. Pero la cuestión no es tan sencilla. La inmigración no solo importa trabajadores —ni siquiera se limita a aumentar las transacciones de beneficio mutuo—, importa personas, por lo que potencialmente afecta a todos los aspectos de la sociedad receptora. Esto significa, por supuesto, que existe una gama mucho más amplia de posibles repercusiones de la inmigración, de modo que “sí, pero más ganancias del intercambio” no es una respuesta adecuada.
En Estados Unidos, el desplome del empleo provocado por los confinamientos durante la pandemia de Covid tocó fondo en abril de 2020. En ese momento, había 111,3 millones de personas nacidas en el país y 22 millones de personas nacidas en el extranjero empleadas. En el reciente pico del empleo de personas nacidas en el extranjero, en marzo de 2025, había 131,8 millones de nacidos en el país empleados —un aumento de 18,7 millones (17 %)— y 32,2 millones de nacidos en el extranjero empleados —un aumento de 10,2 millones (46 %). Es evidente que las personas nacidas en el extranjero se beneficiaron de manera desproporcionada del incremento del empleo. En parte, por estar dispuestas a trabajar por salarios y condiciones más bajos que los locales—especialmente, claro está, si eran inmigrantes ilegales.
Entonces comenzaron las redadas y deportaciones del ICE. ¿Qué ocurrió? Para septiembre de 2025, el empleo de nacidos en el país era de 133,2 millones, un aumento de 21,9 millones (20 %) desde abril de 2020. El empleo de nacidos en el extranjero había retrocedido a 30,7 millones, lo que supone un aumento de 8,7 millones (40 %) desde abril de 2020. Los trabajadores nacidos en el país estaban ocupando puestos que dejaban vacantes los trabajadores nacidos en el extranjero.
Dan Williams sobre las redes sociales
El ensayo analiza la relación entre redes sociales y populismo. Las plataformas digitales han favorecido el auge populista, entendido como una fuerza política difusa que enfrenta a las “élites” contra las “masas virtuosas”. Dado que las élites en democracias liberales son predominantemente progresistas (universalistas, pluralistas, procedimentales), los movimientos populistas suelen ser reaccionarios, especialmente en la derecha (MAGA, Reform UK, Rassemblement National, AfD). Así, el apoyo de las redes sociales al populismo implica una amenaza al orden liberal occidental.
La explicación más popular atribuye el fenómeno a algoritmos diseñados para maximizar la interacción, que priorizan contenidos sensacionalistas, negativos y polarizantes, favoreciendo narrativas anti-élite. Aunque esta teoría contiene algo de verdad, resulta insuficiente: no explica por qué ciertos mensajes son atractivos ni tiene en cuenta que los usuarios buscan activamente contenidos afines a sus creencias. La imagen de masas pasivas absorbidas por algoritmos carece de respaldo empírico.
Una interpretación más convincente, inspirada en Martin Gurri (The Revolt of the Public), señala que las redes sociales han destruido el “gatekeeping” elitista, es decir, el monopolio informativo que permitía a las instituciones controlar el discurso público. Sin embargo, este relato no tiene en cuenta que los medios tradicionales siguen siendo más eficaces en fiscalizar a las élites por sus estándares de veracidad que las redes sociales. Lo novedoso de éstas no es la crítica anti-élite, sino la entrada en la conversación pública de ideas históricamente estigmatizadas por el establishment: rechazo a la inmigración, resistencia a cambios culturales progresistas, teorías conspirativas, prejuicios y creencias arcaicas.
Al descubrir que sus opiniones son compartidas por otros, los individuos se envalentonan, rompen la “espiral del silencio” y facilitan que políticos y comunicadores capitalicen esas posturas, ampliando la ventana de Overton, es decir, convirtiendo esas ideas en mainstream o aceptables por el mainstream.
Lo expuesto parece sugerir que el control elitista era positivo, lo que lleva a los "perdedores" a proponer la censura de las redes. Pero Dan Williams dice que esto es inviable porque los estados liberales de derecho carecen de las herramientas mínimamente eficaces para impedir esos discursos. Además, es contraproducente porque convierte a los más osados en héroes de la libertad de expresión con lo que se refuerza el resentimiento contra las élites y el populismo. Cualquier control es ilegítimo. Pero, sobre todo, porque acabaríamos - dice Williams - con los beneficios del fin del control de la conversación pública por parte de los medios de comunicación tradicionales. Las redes sociales, aunque ha amplificado ideas nocivas, han permitido visibilizar perspectivas legítimas y corregir disfunciones del pensamiento elitista, caracterizado por sesgos, dogmatismo y desinformación “sofisticada”. El monopolio informativo impedía la difusión de falsedades, pero también la de críticas razonables a ortodoxias establecidas.
Añade Williams que se exagera el impacto de las redes en la polarización y el populismo. Estos fenómenos responden también a factores estructurales: fallos persistentes del establishment, inmigración masiva, liberalización cultural y percepción de desconexión entre élites y votantes. Culpar exclusivamente a las plataformas es una fantasía autoexculpatoria.
La reacción debe consistir, dice Williams en debatir las ideas iliberales que circulan por las redes y confiar en la capacidad de las buenas ideas para ser persuasivas: la persuasión funciona, incluso frente a creencias conspirativas, si se emplean argumentos sólidos y adaptados al interlocutor. Experimentos recientes demuestran reducciones significativas en creencias erróneas mediante interacción argumentativa, incluso con IA. Pero no hay que confundir la persuasión con exigencia de deferencia (“confía en mí”) y asumir que la verdad es obvia (realismo ingenuo). En realidad, las creencias se forman por exposición a diferentes flujos informativos, y cambiar de opinión requiere empatía y argumentos relevantes, no desdén ni consignas. Aquí, los trabajos de Hugo Mercier tienen toda la relevancia.
Jesús Fernández-Villaverde sobre Cohen
G.A. Cohen saltó a la fama con su libro Karl Marx's Theory of History: A Defense... La idea central del libro de Cohen es reconstruir utilizando el arsenal analítico el materialismo histórico: “…en la producción social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se transforma, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.” Si sustituimos “las fuerzas productivas materiales de la sociedad” por “tecnología,” el párrafo anterior no dice más que 1) el estado de la tecnología determina la asignación de inputs productivos, 2) que la manera en que asignamos estos inputs también determina las decisiones sociales y políticas en un equilibrio político-económico complejo y, 3) que cuando la tecnología cambia, también cambia este equilibrio.
Esta primacía de la tecnología es probablemente compartida por un porcentaje sustancial de economistas... una vez que tenemos la tecnología en el centro de la discusión resulta extraordinariamente difícil no continuar con el razonamiento y atribuir al cambio tecnológico un efecto en campos que de entrada poco parecen tener que ver. Hace ya mucho tiempo Lukács explicaba la aparición de la novela histórica contemporánea a una burguesía creada por la industrialización y que precisaba de “lugares de la memoria” que sustituyesen los antiguos mecanismos de legitimación monárquico-religiosos (algo similar se puede argumentar sobre la explosión de la música de cámara en el romanticismo europeo y su relación con el nuevo domesticismo de la burguesía acomodada). Lynn White, en su famoso libro Medieval Technology and Social Change atribuyó el surgimiento del feudalismo a la aparición del esbirro que otorgaba una ventaja decisiva a la caballería pesada sobre la infantería. Más cercanos a nosotros, Gary Becker ha construido modelos en los que la evolución de la tecnología modifica la manera en la que organizamos las familias, Jeremy Greenwood y Nezih Guner han escrito sobre cómo el cambio en los anticonceptivos modifica el comportamiento sexual, y Dale Galenson ha argumentado que el surgimiento de la galería de arte moderna que vende a la clase urbana de renta alta permite la ruptura del artista con patrones que tendían al conservadurismo estético e incentiva la vertiginosa sucesión de estilos del siglo XX....
