Citas: pantallas, libre albedrío, conciencia, papers, Olga Soffer, Substack

Las pantallas se asocian a un mayor desarrollo cognitivo de los niños, al menos, de los finlandeses y por qué a los varones hay que apuntarlos a fútbol

El estudio “Associations of Physical Activity and Sedentary Time From Childhood to Adolescence With Cognition in Adolescence: The PANIC Study”, analiza la relación entre la exposición acumulada desde la infancia a la actividad física, el sedentarismo y el uso de pantallas, y el rendimiento cognitivo al final de la adolescencia. Participaron 260 jóvenes finlandeses, 124 chicas y 136 chicos, con una edad media final de 15,8 años, procedentes del estudio longitudinal PANIC.

El resultado principal es una asociación positiva entre mayor uso acumulado de pantallas y mejor procesamiento cognitivo en la adolescencia. El estudio no demuestra que las pantallas mejoren las capacidades cognitivas, sino que quienes declararon más tiempo de pantalla durante el seguimiento obtuvieron, en promedio, mejores resultados en las pruebas cognitivas finales. Petri Jalanko, primer autor del trabajo, interpreta que puede importar más el contenido de la actividad digital que su duración y menciona actividades que exigen aprendizaje, resolución de problemas, creatividad o pensamiento activo. Pero esta explicación no se desprende directamente de los datos: el estudio agrupó bajo “tiempo de pantalla” actividades heterogéneas, como televisión, vídeos, ordenador, videojuegos y teléfono móvil, y no identificó con precisión cuál de ellas explicaba la asociación.

Los resultados sobre actividad física fueron menos coherentes. En las chicas, una mayor cantidad acumulada de actividad física ligera se asoció con mejor memoria de trabajo; en los chicos, la asociación positiva apareció con la actividad física guiada u organizada. Al mismo tiempo, una menor cantidad declarada de actividad física no supervisada se relacionó con mejor procesamiento cognitivo, resultado contrario al esperado. Además, ni la actividad física ni el sedentarismo medidos objetivamente mediante el dispositivo de frecuencia cardíaca y movimiento mostraron una asociación con el rendimiento cognitivo. Los autores señalan que el dispositivo mide movimiento e intensidad fisiológica, pero no permite saber qué actividad concreta realiza el adolescente, mientras que los cuestionarios aportan contexto, aunque a costa de errores de recuerdo y clasificación. La conclusión más sólida es que el tiempo de pantalla no parece ser un indicador fiable de perjuicio cognitivo. 

¿Cuál es el sentido de la vida? (David Pinsof responde a todas las preguntas importantes)

La experiencia emocional del sentido de la vida — estar casado con otra persona, tener una carrera profesional que te realiza, - cosas así... es la forma en que el cerebro te informa sobre una meta valiosa a largo plazo... 

Desde una perspectiva evolutiva, tales objetivos valiosos a largo plazo incluyen criar a la descendencia hasta la madurez, convertirse en un miembro importante de una comunidad, ascender en la jerarquía social y superar a grupos rivales en la lucha por el poder y los recursos (generalmente bajo un pretexto moralizante). 

Estos objetivos brindan sentido a nuestra conducta, lo que explica por qué las personas encuentran sentido para sus vidas en la familia, el altruismo, los ascensos y el odio hacia los grupos ajenos. La función del sentido es aceptar costos de aptitud (fitness) a corto plazo en la búsqueda de beneficios de aptitud a largo plazo. Cuanto más sentido parezca tener un objetivo, mayores deberían ser los sacrificios a corto plazo que deberíamos estar dispuestos a hacer para lograrlo... 

Esto sugiere que tener metas valiosas a largo plazo es beneficioso desde un punto de vista evolutivo. Si no tienes hijos a quienes cuidar, ni un camino hacedero hacia un estatus social y profesional elevado, ni forma de aportar valor a tu comunidad, ni una tribu gloriosa a la que unirte contra un grupo externo traicionero, entonces estás en mala posición. Vas a la deriva, sin rumbo. Quizás esto se corresponda con sentimientos de «depresión» o «cansancio».  

La moralidad, en última instancia, gira en torno a nuestras emociones: culpa, vergüenza, gratitud, ira, odio, compasión, etc. Las emociones son el motor principal del pensamiento y la acción moral, lo que las convierte en un objetivo ideal para el escrutinio ético. 

... deberíamos fomentar las emociones que parecen beneficiosas para la sociedad, mientras condenamos y reprimimos las que parecen perjudiciales. Llamemos a esta perspectiva «utilitarismo emocional». Lo bueno del utilitarismo emocional es que ya forma parte de nuestra cultura. Ya lo hacemos cada vez que reprimimos nuestra irritación para llevarnos bien con algún imbécil (es decir, por cortesía) o cuando reprimimos nuestro miedo al oprobio social para decir la verdad (es decir, por valentía). Conocemos íntimamente nuestras emociones, tenemos un vocabulario rico para describirlas y, lo más importante, todos sentimos las mismas. 

Las culturas han practicado el utilitarismo emocional durante milenios. Nuestros antepasados ​​se quejaban constantemente de que la envidia es mala, la lujuria es mala, la codicia es mala, etc. Y todavía lo practicamos hoy en día, solo que ahora hablamos de que la lujuria de los hombres adultos hacia mujeres más jóvenes basada en sus características sexuales secundarias es mala, pero la lujuria de los hombres adultos hacia mujeres mayores basada en su aura general está bien, y de que odiar a ciertos grupos étnicos es malo, pero odiar a ciertos grupos políticos que parecen odiar a ciertos grupos étnicos está bien. 

El libre albedrío no es un fantasma ni un poder mágico que desafíe las leyes de la física. Es simplemente la capacidad de responder a incentivos, como amenazas, multas, castigos, premios, etc. Responsabilizar a las personas por sus acciones tiene sentido porque crea un incentivo. Como resultado de este incentivo, ciertas personas, concretamente las que tienen libre albedrío, responderán a él. Quienes no pueden responder, por ejemplo, porque tienen un tumor cerebral, carecen de libre albedrío. Por lo tanto, tiene sentido castigar al primer tipo de personas, pero no al segundo. Y para recordarles, el verdadero libre albedrío es nuestra capacidad de responder a los costes que otros amenazan con infligirnos, o a los beneficios que prometen brindarnos, simulando mentalmente dichos costes y beneficios antes de actuar. La simulación de los costes y beneficios esperados, y el impacto de esas simulaciones en nuestro comportamiento, es lo que llamamos "tomar una decisión"...  

Nuestro cerebro evolucionó para engañarnos y hacernos creer que (el libre albedrío) se trata de un fantasma etéreo, cuando en realidad solo son estructuras cerebrales. Estoy escribiendo un artículo académico sobre este tema titulado «Por qué todas las teorías de la conciencia son insatisfactorias». Aquí les dejo el resumen por si les interesa: 

Los investigadores llevan mucho tiempo preocupados por el problema complejo de la conciencia: cómo los mecanismos neuronales dan lugar a la experiencia sentida. Sin embargo, solo recientemente han abordado el metaproblema de por qué parece existir un problema complejo (Chalmers, 2018). En este trabajo, propongo una solución al metaproblema que descarta cualquier solución satisfactoria al problema complejo. Partiendo de Jacks (2014), sostengo que nuestro concepto de conciencia está neuronalmente ligado a la red neuronal por defecto (RND), implicada en la empatía con seres queridos, el recuerdo de eventos episódicos y la simulación de posibles experiencias. La RND tiene conexiones inhibitorias recíprocas con la red neuronal de tareas (RNT), implicada en la manipulación de herramientas, objetos, modelos causales y agentes deshumanizados. 

Dado que habría sido inadaptativo para los humanos ancestrales empatizar con sus presas, explotar su yo futuro, sentir el dolor de sus herramientas o tratar a sus hijos como objetos, la selección natural favoreció una relación antagónica entre estas dos redes cerebrales. 

Desafortunadamente, nuestro concepto de mecanismos neuronales activa la red neuronal por defecto (TPN), mientras que nuestro concepto de conciencia activa la red neuronal por defecto (DMN). 

Así, al reflexionar sobre el problema difícil, los pensamientos sobre el explanans (mecanismos neuronales) suprimen los pensamientos sobre el explanandum (experiencia consciente) y viceversa, creando la ilusión de un problema difícil de la conciencia. Utilizo mi solución al metaproblema para esclarecer diversos experimentos mentales en la filosofía de la mente, desde los zombis filosóficos hasta Mary, la científica del color. Presento un argumento que refuta las intuiciones del problema difícil, mostrando cómo cabría esperar tenerlas en ausencia de dicho problema. Concluyo presentando una teoría integradora de la conciencia que nadie encontrará satisfactoria. 

Sobre la Muerte: No, y en general no la tememos, aunque sí tememos morir por cosas específicas como enfermedades o cimitarras voladoras. Nos cuesta aceptar nuestra propia mortalidad por falta de imaginación. No podemos imaginar la no existencia, así que cuando lo intentamos, imaginamos una especie de parálisis ciega y sorda —que da miedo— y luego confundimos esa parálisis imaginaria con la no existencia. Esto crea la ilusión de que la muerte da miedo, aunque literalmente no sea nada. 

Pocas cosas en la vida se acercan a ser el "propósito de la existencia humana", pero si hay algo que lo logra, es tener hijos.... crear un nuevo ser humano y evitar que ese ser humano muera. Hacer eso es, básicamente, la razón de nuestra existencia, y créeme: como padre, realmente siento que es la razón de mi existencia.

Esta historia es fantástica

La antropóloga Olga Soffer (1942-2026) pasó gran parte de su carrera planteando una pregunta engañosamente simple: ¿Y si los arqueólogos hubieran pasado por alto algunas de las tecnologías más importantes de la Edad del Hielo porque no sobrevivieron en el suelo?

Olga Soffer, que falleció a los 83 años, introdujo una idea revolucionaria en la conversación sobre los pueblos prehistóricos de la era glacial: las mujeres importaban. Inspirada por su trabajo en excavaciones arqueológicas en la antigua URSS y por restos de una excavación en Moravia, en la década de 1990 presentó un caso a favor de las mujeres como fabricantes de textiles, cestas y redes, cruciales para la supervivencia en condiciones norteñas desoladas hace 30.000 años. Desafió una imagen familiar de la vida prehistórica dominada por hombres cazando grandes animales con armas de piedra. Su investigación atrajo la atención en cambio hacia tecnologías a menudo asociadas con las mujeres: tejido, cestería, cordelería, fabricación de redes y producción textil.

Trabajando con colegas en material arqueológico de Europa del Este, Soffer examinó impresiones preservadas en arcilla cocida y otras evidencias que sugerían que tecnologías sofisticadas de fibras existían ya hace aproximadamente 30.000 años. Su logro fue aún más notable por su trayectoria profesional. Para entonces, profesora de antropología en la Universidad de Illinois, había obtenido sus tres títulos a lo largo de tres décadas, en parte mientras trabajaba también como compradora de cosméticos y promotora de moda para una tienda departamental de Nueva York.

... Las implicaciones iban mucho más allá de la ropa.

Una red podía capturar peces, aves o pequeños animales. Las cestas hacían más eficiente la recolección, el transporte y el almacenamiento de alimentos. La cordelería podía usarse para trampas, refugios y innumerables tareas cotidianas. Los textiles ofrecían protección en entornos brutalmente fríos. Pero había un problema con cómo se había reconstruido tradicionalmente la prehistoria. La piedra sobrevive. Las fibras vegetales suelen no hacerlo.

Una punta de lanza puede permanecer en la tierra durante decenas de miles de años, mientras que una bolsa tejida, una red de pesca o un trozo de cuerda desaparecen. Los arqueólogos, por tanto, heredaron un registro que naturalmente hacía que algunos tipos de trabajo fueran mucho más visibles que otros.

En tales lugares, la gente construía casas parecidas a tiendas con huesos de mamut. En Mezhyrich, a 160 kilómetros al sur de Kyiv, los arqueólogos varones atribuyeron los restos a cazadores heroicos varones. Para Soffer había demasiados mamuts: una casa se ensambló con 95 mandíbulas. Argumentó en cambio que los huesos se habían recogido de sitios de muerte natural, mientras señalaba que los arqueólogos habían pasado por alto restos de animales más pequeños. “Tal vez mataban un mamut cada 10 años”, comentó, “y nunca dejaban de hablar de ello”.

Ya dudando de la existencia de comunidades de la era glacial dominadas por varones, en 1990 notó marcas en unos pocos fragmentos diminutos de arcilla excavados décadas antes en Pavlov. Se los mostró a James Adovasio, un arqueólogo en el Mercyhurst College, Pensilvania, que había excavado con ella en Mezhyrich y que sabía sobre cestería y textiles. Él reconoció impresiones de hilos tejidos. Identificaron después 79 marcas similares entre miles de trozos de arcilla, de Dolní Věstonice y Pavlov, con implicaciones explosivas.

Substack ha fracasado

 Lorenz tiene unos 200.000 seguidores, una cifra mucho mayor que la de probablemente el 99% de los demás escritores en Substack, y más fama en internet que la de probablemente el 99,9% de nosotros. Y, sin embargo, según el indicador más básico de éxito en Substack, está fracasando. 

Substack creó una alternativa al modelo de la prensa trasladando la financiación del periodismo desde los anunciantes directamente a los consumidores. Ahora, en lugar de subvencionar indirectamente la carrera de los periodistas comprando productos de las empresas que los promocionaban mediante anuncios en prensa y publicidad televisiva, los lectores pueden pagarles directamente a través del mercado digital de periodismo que constituye Substack. El problema de este modelo es evidente: nunca se acercará a generar ingresos en una escala comparable a la que la publicidad masiva proporcionaba a las grandes empresas de comunicación. Desde la perspectiva de los anunciantes, desde luego, eso es positivo: sus beneficios ya no son detraídos por una industria con la que no tienen ninguna relación. Pero desde la perspectiva de los consumidores de noticias, es una mala noticia. Significa menos periodismo y un periodismo de calidad mucho menor.

Jesús Fernández-Villaverde recomienda artículos de Economía para leer

• Philippe Aghion y Peter Howitt (1992), “Un modelo de crecimiento a través de la destrucción creativa”, Econometrica.
• George A. Akerlof (1970), “El mercado de los 'limones': incertidumbre sobre la calidad y el mecanismo de mercado”, Quarterly Journal of Economics.
• Armen A. Alchian (1950), “Incertidumbre, evolución y teoría económica”, Revista de Economía Política.
• William J. Baumol (1967), “Macroeconomía del crecimiento desequilibrado: la anatomía de la crisis urbana”, American Economic Review.
• Gary S. Becker (1973), “Una teoría del matrimonio: Parte I”, Revista de Economía Política.
• Douglas W. Diamond y Philip H. Dybvig (1983), “Pánico bancario, seguro de depósitos y liquidez”, Revista de Economía Política.
• Xavier Gabaix (1999), “La ley de Zipf para las ciudades: una explicación”, Quarterly Journal of Economics.
• Xavier Gabaix y Augustin Landier (2008), “¿Por qué ha aumentado tanto la remuneración de los directores ejecutivos?”, Quarterly Journal of Economics.
• Luis Garicano (2000), “Jerarquías y la organización del conocimiento en la producción”, Revista de Economía Política.
• Edward L. Glaeser, Bruce Sacerdote y José A. Scheinkman (1996), “Crime and Social Interactions”, Quarterly Journal of Economics.
• Sanford J. Grossman y Joseph E. Stiglitz (1980), “Sobre la imposibilidad de los mercados informacionalmente eficientes”, American Economic Review.
• Oliver Hart y John Moore (1990), “Los derechos de propiedad y la naturaleza de la empresa”, Journal of Political Economy.
• Friedrich A. Hayek (1945), “El uso del conocimiento en la sociedad”, American Economic Review.
• Bengt Holmström (1979), “Riesgo moral y observabilidad”, Bell Journal of Economics.
• Charles I. Jones (1995), “Modelos de crecimiento económico basados ​​en I+D”, Revista de Economía Política.
• Charles I. Jones (2005), “La forma de las funciones de producción y la dirección del cambio técnico”, Quarterly Journal of Economics.
• Michael Kremer (1993), “Crecimiento demográfico y cambio tecnológico: desde un millón de años antes de Cristo hasta 1990”, Quarterly Journal of Economics.
• Michael Kremer (1993), “La teoría del anillo O del desarrollo económico”, Quarterly Journal of Economics.
• Paul Krugman (1991), “Rendimientos crecientes y geografía económica”, Revista de Economía Política.
• Robert E. Lucas, Jr. (1978), “Sobre la distribución del tamaño de las empresas comerciales”, Bell Journal of Economics.
• Kevin M. Murphy, Andrei Shleifer y Robert W. Vishny (1989), “La industrialización y el gran impulso”, Journal of Political Economy.
• Paul M. Romer (1990), “Cambio tecnológico endógeno”, Revista de Economía Política.
• Sherwin Rosen (1981), “La economía de las superestrellas”, American Economic Review.
• Alvin E. Roth (2007), “La repugnancia como restricción para los mercados”, Journal of Economic Perspectives.
• Thomas C. Schelling (1971), “Modelos dinámicos de segregación”, Journal of Mathematical Sociology.
• Andrei Shleifer y Robert W. Vishny (1993), “Corrupción”, Revista Trimestral de Economía.
• Michael Spence (1973), “Señalización del mercado laboral”, Revista trimestral de economía.
• Robert M. Townsend (1979), “Contratos óptimos y mercados competitivos con verificación de estado costosa”, Journal of Economic Theory.
• Martin L. Weitzman (1974), “Precios vs. Cantidades”, Revista de Estudios Económicos

Janan Ganesh - Financial Times

Existe un desfase entre el cambio estructural en el mundo y sus frutos visibles. Hay un lapso de tiempo entre el poder económico arduamente conquistado y los bienes de prestigio que constituyen su máxima recompensa. Una ciudad debe ser rica durante siglos, no décadas, para acumular la enorme cantidad de bienes que la convierten en la mejor, o al menos en la más completa. Vivir en una, hace que la idea de la decadencia occidental parezca abstracta y lejana.

Breve

The New York Times: Muchos estudiantes no asisten a clase ni realizan las lecturas, pero siguen obteniendo altas calificaciones.  la preocupación crece: ¿qué valor tienen ahora las notas?  Harvard se enfrenta una inflación de notas sin precedentes: el 60 % de las calificaciones ya son A; Todos los precios son precios dinámicos, o deberían serlo; A Marina Pargendler no se le entiende nada. O lo que sería peor, se ha pasado al lado woke del Derecho de Sociedades. Las mujeres se casan hacia abajo... con hombres que ganan mucho; "More worrying is that his grand thesis of institutions may not reveal very much"

Si queremos más niños, hay que ayudar a los amigos que los tienen

La cultura de pares es un factor clave asociado con la fertilidad. Tener amigos que brinden mucho apoyo, en comparación con aquellos que no lo brindan, puede aumentar el tamaño de la familia deseada por los jóvenes estadounidenses en casi un hijo por familia y puede incrementar la intención de las parejas de tener otro hijo en aproximadamente 10 puntos porcentuales (un aumento de alrededor de un tercio).

Alice Evans

En la década de 1880, tanto la India como Inglaterra eran sociedades patriarcales, jerárquicas y religiosas. Sin embargo, una de ellas alcanzó una mayor igualdad de género. ¿Pueden sus observaciones de primera mano ofrecer pistas? ¡Sí! Si bien la Inglaterra victoriana era extremadamente patriarcal, estos relatos revelan que las mujeres ya gozaban de libertades que podían ampliarse y modificarse: se movían con independencia por los espacios públicos, elegían a sus propios maridos e incluso podían escapar de matrimonios terribles.

David Deutsch

La valoración moral del plagio es diferente en ámbitos donde no existe el progreso ¿Si están prohibidos los avances, las innovaciones, no es posible apoderarse del mérito de otro. Robar monedas o billetes falsos es un delito, pero no es moralmente equivalente a robar un banco.

Haldane Financial Times: el test de la promoción del crecimiento económico o por qué tenemos al gobierno más tonto de Occidente y por qué Von der Leyen no tiene capacidad intelectual para dirigir Europa y debe renunciar

Abordaría la aversión al riesgo del sector privado en su origen, reduciendo el ahorro precautorio e impulsando el gasto. Requeriría un compromiso concomitante para cubrir cualquier déficit fiscal futuro mediante recortes al gasto público en lugar de impuestos y deuda adicionales. Esto abordaría el talón de Aquiles de las finanzas públicas del Reino Unido, reduciendo el riesgo de una futura trombosis fiscal. Si bien sería políticamente complicado, el dividendo de crecimiento de tal estrategia sería grande y duradero: resolvería la paradoja del ahorro para movilizar los balances privados e impulsar el gasto, al tiempo que reduciría materialmente la precariedad y las primas de riesgo en los mercados de préstamos públicos y privados. Marcar dos goles espectaculares como este haría sentir orgulloso incluso a Messi. La "prueba de generación de crecimiento" para cada decisión fiscal: ¿la medida que quiero poner en vigor apoyará, en última instancia, el gasto, la asunción de riesgos y la contratación en el sector privado? Si se hubiera aplicado esa prueba a los presupuestos recientes, la mayoría de cuyas medidas eran demasiado pequeñas para ser macroeconómicamente significativas o directamente perjudiciales para la confianza del sector privado, se habrían reducido radicalmente y habría significado menos errores políticos. Menos habría sido más, al estilo Messi. Una medida que superaría con creces esa prueba, si se anunciara antes del próximo presupuesto, sería una moratoria sobre nuevos aumentos en la carga impositiva y regulatoria para consumidores y empresas durante el resto de esta legislatura. Esto equivaldría a un juramento hipocrático fiscal de «no perjudicar» la confianza del sector privado.