Consumo primario de energía: seguimos quemando combustibles fósiles para cubrir el 80 % de la demanda
¿Existe la elevación de lo femenino en otras tradiciones artísticas? Claire Lehman
No sé. Me parecía, sentada en el Louvre, con mi bebé en su mantón de lana, que la tradición artística cristiana era única en elevar la maternidad a esta posición central y venerada. Conozco otras tradiciones culturales que elevan a diosas y reinas, y tradiciones paganas que tienen íconos de fertilidad. Pero lo que hicieron Raphael y Botticelli fue diferente. A través de su arte hicieron sagrada la vulnerabilidad de la infancia; la dulzura de la feminidad divina. Esta Navidad, mi mensaje es recordar lo que los maestros del Renacimiento entendieron: que hay algo digno de reverencia en la relación entre madre e hijo. Si bien es posible que ya no busquemos lo sagrado en las pinturas, todavía podemos ver la simple verdad que Raphael y Botticelli capturaron: al presenciar el cuidado de una madre por su hijo, podemos mirar a través de una ventana a lo sublime.
Los traidores a la Ilustración: Maarten Boudry
Western civilization seems to have lost its belief in the Enlightenment project—the ambition to continually improve the world through science, technology, human reason, and the free exchange of ideas. For two centuries so-called “progressives” were the main champions of these Enlightenment ideals. Today, however, many progressives have grown disillusioned with the revolution of ideas that first burst onto the scene in Western Europe, and with the whole idea of “progress”.
Industrial modernity, they claim, is destroying our planet. Globalised capitalism is a force of ruthless exploitation and leads to an ever widening gap between rich and poor. Endless economic growth is a dangerous fantasy. And the Enlightenment project was never more than a fig leaf for cultural supremacy and colonialism.
How did we reach this point? In this passionate defence of Enlightenment ideals, traces the roots of this disillusionment and argues for a renewal of progressive ideals. We need a "progressive" movement that lives up to its name, striving for growth, abundance, openness, and technological innovation.
La tiranía de la victimización: del libro de Maarten Boudry
From Jonathan Haidt and Greg Lukianoff’s The Coddling of the American Mind
El organismo oficial de la ONU para los derechos de las mujeres, ONU Mujeres, arrastró los pies durante casi 50 días antes de condenar finalmente una de las violaciones más brutales de los derechos de las mujeres en la historia moderna, en un tuit que borraron unas horas después, escondiéndose detrás de una patética excusa (que querían centrarse en una tregua entre las partes en conflicto).
... no faltan las posibles raíces históricas de la animadversión contra el pueblo judío. Y, sin embargo, sería demasiado simple interpretar la demonización del único estado judío en el mundo en nuestras universidades —y el apoyo a sus enemigos genocidas— como el viejo monstruo del antisemitismo que asoma su fea cabeza. El antisemitismo seguramente juega algún papel en las protestas universitarias, pero la verdadera explicación es más profunda. En cierto sentido, los judíos y/o los sionistas no son más que daños colaterales de una ideología diferente y subyacente.
Las raíces intelectuales de esta ideología son complejas, pero el marco conceptual es fácil de resumir. Primero divides el mundo en dos categorías mutuamente excluyentes: los opresores y los oprimidos. Estos dos grupos están enzarzados en una lucha de suma cero en la que la ganancia de un grupo sólo puede ocurrir a expensas de la pérdida del otro. No puede haber un grupo intermedio: o eres un opresor o una víctima. A continuación, se aplican dos normas morales completamente diferentes a esos grupos: los que pertenecen a un grupo de víctimas son inocentes por definición e incapaces de hacer algo malo. Si parece que hacen cosas horribles, es solo porque están respondiendo a las graves injusticias a las que los opresores los han sometido. Este grupo de víctimas goza de protección, compasión, el privilegio de las bajas expectativas y un trato preferencial a modo de compensación por su larga historia de sufrimiento y opresión. En cuanto al grupo opresor, no reciben nada de eso. Lo único bueno que pueden hacer los opresores es reconocer humildemente su culpa colectiva y sus privilegios inmerecidos, y demostrar que son buenos aliados del grupo de víctimas apoyando incondicionalmente su noble lucha (aunque eso no los absuelva).
Según el historiador Jeffrey Herf, este cambio en la izquierda (académica) hacia ver a los judíos e israelíes como opresores ocurrió después de la espectacular victoria de Israel durante la Guerra de los Seis Días en 1967. En cualquier caso, en el momento de la infame resolución "Sionismo es racismo" adoptada por la ONU en 1975, respaldada por una coalición de naciones comunistas y árabes, el cambio de actitud ya estaba más o menos completo. A partir de entonces, los judíos fueron perpetradores en lugar de víctimas, e Israel representó el racismo, el colonialismo y la supremacía blanca.
Al presentar a la civilización occidental como la raíz de todos los males, esta ideología finalmente termina con un rechazo total de todo lo que representa la civilización occidental —la ciencia, la modernidad, el progreso, la libertad de expresión, los derechos humanos— y ve todas estas cosas como una tapadera cínica para el imperialismo, la opresión, la explotación y el racismo. Lo peor de todo es que se convierte en la forma más reaccionaria de esencialismo racista: la visión de que la democracia, la racionalidad, el pensamiento lógico y el secularismo son exponentes de la "blancura", no aptos para personas de piel oscura.
No hay comentarios:
Publicar un comentario