Imágen: Jorg L. Spenkuch Philipp Tillmann, Elite Influence? Religion andthe Electoral Success of the Nazis, 2017
Las sociedades católicas parecen más dispuestas a renunciar a la soberanía nacional en favor de la integración europea, mientras que los países protestantes tienden a tener instituciones nacionales que tienen mayor calidad… Europa puede transformar su heterogeneidad cultural de una debilidad en una fortaleza. Los valores protestantes reducen el riesgo moral y la imprudencia y mejoran la provisión de bienes públicos. Los valores católicos previenen contra la austeridad excesiva y, posiblemente, contra el nacionalismo.
… estos resultados son consistentes con argumentos basados en las diferencias en la teología de la penitencia y la confesión de los pecados que están en la base del mayor cisma que ha conocido el Cristianismo en su historia. Durante siglos, la confesión auricular de los pecados, interrumpida en las zonas protestantes poco después de la Reforma, se mantuvo en las comunidades católica y ortodoxa. Así, Chadi y Krapf (2017) argumentan que los católicos son más propensos a perdonar pecados (y deudas) debido a la indulgencia asociada con la antigua práctica de la confesión de pecados, una posibilidad que también se menciona en Guiso et al. Arruñada (2009, 2010) hace un argumento más sutil: Mientras que el protestantismo se basa en normas morales uniformes que se aplican a todos los individuos y en todo momento, la confesión predispone a los creyentes católicos (y ortodoxos) a adaptar las normas morales a diferentes circunstancias y personalidades. De este modo, han surgido diferentes culturas confesionales, cada una con sus propias ventajas y desventajas. Naturalmente, las diferentes culturas sólo pueden sobrevivir si cada una de ellas ofrece ventajas económicas. Los católicos tienden a aceptar normas morales heterogéneas que difieren de un individuo a otro, porque asumen que los individuos tienen capacidades morales diferentes. Los protestantes, por otro lado, aplican normas morales uniformes, normas que pueden ser fáciles de seguir para algunos individuos pero difíciles para otros. Desde un punto de vista organizativo, ninguna de las dos culturas domina estrictamente a la otra.
… Las dos culturas pueden conducir a instituciones muy diferentes y a diferentes códigos morales. Mientras que la sociedad protestante se construirá en torno a reglas uniformes, las sociedades católicas estarán más cohesionadas socialmente, pero en ellas serán también más frecuentes los incumplidores (mayor nivel de riesgo moral). Dado que en el catolicismo las normas pueden adaptarse a las circunstancias, quizá no sea sorprendente que los países católicos tiendan a incumplir los criterios de Maastricht cuando cumplirlos presenta dificultades o inconvenientes aunque estén de acuerdo con su bondad en general y en abstracto. Es menos probable, sin embargo, que los países protestantes, dadas sus normas morales más uniformes, acepten excepciones.
Nuestra teoría de las culturas confesionales explica por qué una Europa más integrada encuentra más de apoyo entre los católicos, mientras que los protestantes tienden a preferir una unión de varias velocidades. Del mismo modo que la uniformidad de las normas morales del protestantismo implica que un individuo sólo puede ser parte de una comunidad social si es capaz de cumplir con sus normas morales, un país, de acuerdo con esta lógica, sólo podrá formar parte de una comunidad política si es capaz de cumplir con sus normas económicas y políticas
La larga tradición de la Iglesia Católica en luchar contra los poderes políticos nacionales apoya la consideran que el catolicismo es menos propicio para la consolidación de la identidad nacional y de las instituciones. Además, la iglesia ha ejercitado tradicionalmente muchas de las funciones propias de una entidad supranacional que podía sustituir a las instituciones nacionales y que se eran, en alguna forma, similares a las que realiza hoy la UE. Por ejemplo, las universidades medievales en su mayoría vinculadas a la iglesia, con el latín como lingua franca contribuyó a la circulación del capital humano en Europa. La iglesia también sirvió como tribunal de última instancia para muchos litigios y coordinó la defensa común en forma de Cruzadas. Podría considerarse que la Reforma protestante fue, en cierta medida, una rebelión contra la influencia de Roma
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Traducción realizada con el traductor www.DeepL.com/Translator levemente corregida
Benito Arruñada/Matthias Krapf, Religion and the European Union
June 21, 2018
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