Cita de Scruton sobre personas corporativas

 

Cuando Sir Ernest Barker expresó los temores del inglés liberal decente y criticó el incipiente "colectivismo" de la idea alemana de la corporación, no entendió que la personalidad requiere mutualidad. El agente racional autónomo existe en relación mutualista con su especie, y es una persona sólo en la medida en que reconoce y defiere a la personalidad de los demás. La verdadera persona corporativa está tan obligada a respetar la autonomía de los individuos como a respetar la autonomía de los grupos. Un mundo de personas corporativas es un mundo de libre asociación: es la antítesis del colectivismo, que impone un mundo de reclutamiento, donde toda asociación está controlada centralizadamente, y todas las instituciones son cosas. El colectivismo implica una guerra sostenida, no contra el individuo como tal, sino contra la persona, ya sea individual o corporativa. El problema con Hitler no era que escuchara la voz que habla a través de Fichte, Hegel y Gierke, sino que escuchara esa otra voz, que suena a través de Robespierre, Marx y Lenin, y que promete reducir el intrincado hecho moral de la personalidad a la única y aprovechable mercancía del poder... 

 Volvamos... al mundo de las cosas-instituciones, y tratemos de descubrir lo que le falta al individuo en ese mundo. Lo principal que falta, creo, es la visión a largo plazo. Ninguna obligación perdura, ni siquiera las obligaciones del amor y la amistad, más allá de la vida de las personas que las contraen; tampoco existe ninguna obligación hacia los que no están presentes y no pueden corresponder. Los no nacidos y los muertos no sólo están privados de sus derechos: han perdido todo derecho sobre los vivos. Sus exigencias sólo pueden atenderse si hay personas que 'viven' lo suficiente para entrar en relación personal, tanto con nosotros, los vivos, como con ellos. El verdadero espíritu público, el espíritu del que deriva la sociedad civil y todos sus beneficios, requiere precisamente esa proyección de nuestros deberes más allá de la tumba.  

El cuidado de las generaciones futuras debe ser confiado a personas que existirán cuando esas generaciones existan: y si no hay tales personas a mi alrededor hoy, ¿cómo puedo tener ese cuidado, excepto como una ansiedad impotente? No puedo contraer ninguna obligación personal que me ate a las almas pasadas y futuras, ni tú puedes. Sólo una persona jurídica puede contraer tal obligación, y sólo a través de personas jurídicas, por lo tanto, puede la relación con los no nacidos y los muertos ser articulada y vinculante. (Así, cuando, como en las aristocracias, esta relación se articula a través de la familia, la familia deja de ser el vínculo del amor presente y se convierte en una institución, con una personalidad distinta de las de sus miembros).

Scruton, Roger & Finnis, John (1989). Corporate Persons, Aristotelian Society Supplementary Volume 63 (1):239 - 274.